记得两年前的这个时候,我正坐在某个学校,答着考研试卷,上午是考政治,记得当时第一道大题是哲学,其中最有用的知识点便是,事物是普遍联系和发展的,那时的我只把这当成应试模板里面的一句话而已,而今天,看完这部电影的时候,我忽然顿悟,什么叫做,事物是普遍联系的,事物是永恒发展的。
没有一句对白的电影,却饱含着如此强大的力量,大自然的力量,与人类的力量。我无法去衡量哪个的力量更加强大。曾有人告诉我说,Chairman Mao说人定胜天,这是极端错误的,你看在地震海啸来临的时候,人类显得多么渺小。但我却不这么认为。至少在这部电影里,真正震撼我的,有宇宙银河的浩瀚,地球的广袤,自然的神奇,但最多的,确是人类,是在不同大洲不同种族的人的生活,是他们的微表情,是他们的眼神与眼泪。
或许自然是残酷的,地球动一动便要了千万人的生命。但人类却是更残酷的,因为我们的贪婪,我们的予取予求。人类自己为自己分了三六九等,自己为自己设定了不公平的待遇,并将它们强加于各种生物之上。我们利用自以为是的聪明智慧,造了枪,杀死了更多的人,造了监狱,困住了更多的人的自由,造了流水线,使更多的人过着机器般的生活。金钱横生出欲望,欲望带来失望,恶性循环,即是如此。
黑格尔说,存在即合理,我的片面理解是,永恒的存在才是合理,偶然的存在不是本质,不能说是合乎理性的。让时间说真话,就像最后喇嘛们绘的沙画唐卡一样,在美丽的也总会消逝。
写到这里,似乎有些跑题了,没有关系,我相信每个看过这部电影的人都会有自己不同的理解,是轮回吗?或许。但我觉得一个字就是我的感受——零。一切归零。
法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的,譬如数学家能如实看清几何体形状,有些人就是看一辈子也看不清;又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。所以同一法界,不同的人所见是不同的。正如《佛说不增不减经》所开示:“舍利弗,一切愚痴凡夫不如实知一法界故,不如实见一法界故起邪见心,谓众生界增,众生界减。舍利弗,如来在世,我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁,多有众生愚无智慧,于佛法中虽除须发,服三法衣,现沙门像,然其内无沙门德行。如是等辈,实非沙门自谓沙门,非佛弟子谓佛弟子,而自说言:‘我是沙门真佛弟子。’如是等人起增减见。何以故?此诸众生以依如来不了义经,无慧眼故”
对于认识这个世界,眼睛是直观功能,语言是转述功能。一件事物摊开来让你随便看这就是客观,加上了任何语言和文字去描述就一定会带有主观。所以,一场无字幕无对白的视觉纪录片才最能给你最直观的感触。
每个人只能把灵魂终身锁在自己的躯壳里看世界,我们所认识的世界只能是目光所触及的方圆。灵魂在自己的躯壳里是孤独的,当躯壳中的灵魂在去独自面对一个静穆的世界是一种我们更加难以承受的孤独,如同面对死亡。没有了旁白的认同感、没有了文字的确认感,独自的面对这个静穆的世界,这可能就是有人说看了之后比恐怖片更恐怖的原因。
从三全水饺开始这段比较震撼。
食品从生产到消费,汽车、电子产品从生产到破碎,我们所做的只是把物质变了种形态变成所需,而所需终归变回了物质本来的样子。这大概就是轮回。而生命与死亡亦是如此。
两千多年前的埃及人就已经参透。死亡是每个人的必经之路,死亡是每个人的最后居所。生是暂时的,死是永恒的,死是永生。
两千多年来,追求永生的方式多种多样。埃及人发明了木乃伊,古代人发明了宗教,现代人发明了宗教仪式般的交通、机械化大生产、人类的不同形态和人造人。
从自然到宗教,从宗教到现代生活,Samsara这部没有一句台词、对白或画外音的纪录片呈现了各种追求永生与在地球上永恒存在的镜头。迪拜的通天塔,密宗的坛城,屠宰场里不见血的大开杀戒,快镜头中地铁里不断移动的我们。我们如同地球上的一粒沙子,在精密到类似于仪式式的日常生活中机械运转,匍匐在从曼谷到耶路撒冷,从西藏到欧洲每座城市最高、最宏伟的宗教建筑前面,讲述人类与生俱来的希望。
影片中的各种文化和景象,我去过的、没去过的城市,熟悉的、不熟悉的文化,呈现在镜头前面的形式都很有创意,大部分给人震惊的感觉。比如大漠中的斗转星移,用快镜头的方式呈现日夜变迁;极端对称的山水,奇特的地貌;但更令人震惊的是我们日常生活的社会,在镜头下呈现出宗教的感觉。一班一班的地铁,川流不息的工厂工人,养鸡场屠宰鸡群的机器,还有夜色下,灯火流转的车行道和高楼大厦中明灭的灯光。
人类社会的素材可以如此千变万化,90分钟的电影也不过取沧海之一粟。古往今来,在生死的主题之间,我们创造了多少东西,又有多少是无法改变的?
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华丽无比
商场卖彩电的大可以人手一片。那段枪枝制造后的国庆阅兵和武校太中国威胁论了吧。我看到很多畜生被轮回了。
神作
天地有大美,众生在轮回。岁月如流水,万物自葳蕤。
轮回 Samsara —— 一次102分钟的伟大冥想
5年35个国家,全部70mm,视觉上的震撼感没有其他纪录片可以超越。片后Q&A导演表示这是一次visual meditation, 是birth of the rebirth, 全世界不管什么肤色,人种,背景,通过这完整的旅程找到精神共鸣,从而彼此连结。
富丽的镜廊、哥特大教堂绚烂的玻璃花窗、人迹罕至如史前遗迹的奇异自然景观…熬过前20分钟的明信片,镜头来到流水线上宰割成肉供应不绝的鸡牛猪,流水线上堆积浩瀚如山、拆解浩瀚如海的工业电子垃圾,流水线上络绎的子弹枪支,流水线上无面目的人与塑胶人偶,监狱里集体劲舞的囚犯…滋味复杂无法评说。
刚读完汉娜·阿伦特的《人的境况》,在这个片子里看到的是自然、人的劳动、工作、活动。而思考,思考真的有必要么?最喜欢的是“绘制坛城”,画完即毁,无论什么颜色的尘土全部都聚回一起,再也没有区别,它们的共同点只是它们曾经一起形成一幅美丽的图画,结束后,它们还是原来的尘土吗?
啥都别说了,都来看吧
其实有部分镜头和时空重叠,最爱的还是天地玄黄,但万物间天地玄黄一切皆可轮回,细细品味这样的摄影艺术纪录片便可体会到最多的是时间和光阴的流逝
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。
导演跟我一样是个平铺控,在无尽动态复制中体验生命流走。除部分镜头以相同物品承接外,找不出什么逻辑,几乎就是游遍几大洲的风光片。上次这个看了一半,然后又看了《时间的风景》,两部都是唯美自然+人类社会,今天看《轮回》纳闷好半天。
流水线上蚂蚁般的工人,手枪型的棺材,生产线上的猪、鸡、牛和人,穿插着美到窒息的自然景观,和无言的脸谱群像,跨越种族、宗教、战争、性、工业、自然等诸多宏大主题却没有一句旁白或对话,最终,藏僧抹去繁复精致的坛城,化为尘沙。看后滋味复杂,我无法用语言评论这部作品
颜色特艳丽,有些场景真是没见识过。
不如天地玄黄深刻,却美丽依旧,喜欢这个纪录片大导的神视角
最后藏人抹去精心画好的沙唐卡时,我明白这个世界上的所有一切都在变化,一切都会过去,就是要用这种抹去唐卡的心态面对生活.
不明觉厉的自然/人文纪录片。不少画面都很震撼。比如绘制坛城的喇嘛、废弃已久被流沙侵蚀的房屋、混凝土涂脸的行为艺术、中国工厂里如蚂蚁一般工作的流水线工人、贫民窟居民、日本性玩具的生产、圣城麦加朝拜的穆斯林等。但是总体上没有轮回的感觉,倒是每个片段都不错
这部美到让你瞠目结舌的纪录片被不少法国影评人选为年度最佳,当然你可以把它当做是无趣的幻灯片展示,但你也可以尝试去体会和理解,前半部分的宗教自然和异族文化,后半部分的资本消费和工业社会,但最终一切都回归到信仰,回归到那一抹唐卡,那一片荒漠。对我来说这是一场无与伦比的视觉和精神之旅。
导演有强烈的中国情结.
神了。