封神演义2019

冲着邓伦去看的《封神演义》，虽说神话不同于历史正剧，可以有更多的创造想象空间。但新版的这部改动颇大可以说是下了一部危险的棋。我不想纯粹地去评论其好坏，因为一个剧的完成剧情和人物是相辅相成的。看得出来，新版的这部《封神演义》把着力点放在了人物身上。

封神故事篇幅非常巨大，人物繁多，没有特别的主角戏，其实更像是群戏，改编的话就需要拎出一条线来写。这部剧选了杨戬、狐妖、妲己，而杨戬在封神演义故事篇数占比相对是较多的，选择他应该也是觉得有更多的叙事可能，这一点无可厚非。那么杨戬到底是一个怎样的形象呢？小说里这样形容杨戬的外在：“扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”，从描述看得出杨戬是一个清秀的男子，“我输与他，列公不必相助； 我赢了他，列公也不必相助。”＂只可惜太上老君不是个磊落之人＂，从这两句话又能看出杨戬的高傲与磊落。而剧里罗晋扮演的杨戬，长相还算标致。剧里有个情节，江湖武士找杨戬比武，他还未上场就说：“我躺着也能将他们打得落花流水。”，之后打败众人又打死不道歉的性格足见他的高傲。然而当武吉帮他对抗狐妖保护他的家人，他又诚恳地说了“谢谢”，足见他的磊落。所以至少在罗晋出场的第一印象里，我觉得杨戬这个主人设的塑造还算到位的。

妲己出场的时候很多人都觉得王丽坤的妲己不够妖媚也不恶啊，是不是打开的方式不对。其实封神故事里妲己本就不是恶人，迷惑纣王的是狐妖。所以我们在开场看到的妲己只是一个富家小姐模样，那时候眼里还没有妖媚和仇恨。后来在行刑台上和狐妖达成交易之后，王丽坤黑化的那一瞬间，服装发型妆容都没有改变，仅仅只靠那一双眼睛就诠释了什么是妖媚，接下来就是需要在“狐妖妲己”和“苏妲己”之间来回切换相当考验演员演技，王丽坤的表现还是很不错的，果然还是实力派。

要力图弥补小说文字里不好呈现的人物立体形象，最难的就是要重新塑造人物个性，这个过程需要给人物增加更鲜明的性格，在妲己，狐妖甚至姜子牙的人设上都有很大胆地调整。最搞笑的就是姜子牙了，承包了我一整集的笑点。他报告自己偷吃糕饼因为太饿了，对仙女笑因为她们太美了，还不动声色地逗弄大师兄申公豹真是喜感十足，杀杨戬不成迅速推卸责任赶紧溜的技能也是够够了，干脆改名姜子萌算啦，来感受下这位粉丝收割机老爷子的实力，弹幕里全是满满的爱啊

点开这个剧最大的彩蛋应该是邓伦了吧，摇身一变，扮演了《封神演义》改编史上第一个男性版本的狐妖。长着一双丹凤小眼睛，属于非常规帅哥的邓伦，实在是适合狐妖这样狷狂邪魅、又一往情深的角色了。

总之，看完更新的这几集的感受就是，神话里的几个神、人、妖不再那么玄乎乎的了，不管是杨戬，妲己还是狐妖，姜子牙，他们都变得接地气起来，也更加复杂性，不是简单地坏到底或者善到底，都有各个角色各自蜕变的埋伏，这明显是故意为之。后续剧情上希望不要忽略封神故事里坚持是非正义的核心。观望后再来看看要不要改评分。

积压了4年的《封神演义》终于开播。作为古典神话大IP，《封神演义》的受众基础雄厚。该剧首播收视率是湖南卫视这两年周播剧里较为亮眼的了。奈何跟大部分积压剧和IP改编剧的命运一样，《封神演义》当前口碑不佳。“毁经典”是大部分人对此剧的评价。

《封神演义》海报

长篇小说《封神演义》据传是明代许仲琳所作，大概成书于隆庆、万历年间。全书一百回，主线是武王伐纣。也即，小说《封神演义》是以历史事实（武王伐纣）为根基，在此基础上掺杂很多宏大的想象，集合各路神仙鬼怪妖魔的故事，最终归结到封神大业。

其实从小说角度评议，《封神演义》称不上“经典”。鲁迅先生在《中国小说史略》如此点评《封神演义》：“其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则方士之见而已。”在谋篇布局、小说语言、人物刻画等方面，《封神演义》比《西游记》逊色许多。像《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象，但《封神演义》大部分人物都平面、单调、乏善可陈。阅读《封神演义》记不住几个人物，印象深刻的倒是各种想象力诡谲的法宝、绝技和神力，还有十绝阵、黄河阵、诛仙阵、万仙阵等兵阵的神化；除此小说中还充满奇形怪状的妖魔鬼怪，以及超乎想象的杀戮与惨酷，足够瘆人。

1989年版《封神榜》截图，比较符合原著色彩，非常瘆人

《封神演义》虽然不是文学性方面经典的作品，但它的故事性令人称奇。因此几百年来，《封神演义》在民间的传播度极广，可谓街知巷闻。很多民众哪怕没有看过小说《封神演义》，也会通过父辈的讲述、戏曲、漫画、影视剧等形式对故事知晓个大概。老百姓爱《封神演义》，一方面是其间怪力乱神的斗权斗法，与中国根深蒂固的民间信仰有相通之处；另一方面就在于，小说建立起了一个独特的世界体系，让所有的想象最终有所依附，也能令人信服。

是否有独立的、完整的世界体系，是神话小说和玄幻小说的成败关键。这个世界自成一体，有其规范、秩序、等级和价值观，它同时也是现实世界的另一种投射和反映。一个独立的世界体系，既可充分张扬想象力，也可充分迎合世人的欲望和潜在心理期待。

小说《封神演义》开辟的一个世界体系，是“三教”体系，全书最核心的“封神榜”就是三教一起设立的。这里的三教并非我们平时理解的儒道释，而是封神世界的三教：人教、阐教、截教。人教的创始人是鸿钧老祖的大弟子太上老君；阐教的创始人是鸿钧老祖的二徒弟元始天尊，杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙；截教是鸿钧老祖的三徒弟通天教主设立的，“有教无类，万仙来朝”。

新版《封神演义》中的元始天尊

小说中有谈到三教设立的原因，三教里要设立一个封神榜，又正值商朝将灭，便借此次王朝更迭实现一次天道轮回，看看哪些是成仙，哪些只能成神。这个就是《封神演义》最重要的世界体系，也是它所有诡谲想象的来源。

后世有诸多改编自《封神演义》的文艺作品，虽然质量良莠不齐，但大抵都没有脱离武王伐纣、三教之争、封神大业构成的主线。就影视作品而言，改编作品也不少，1989年版只播出5集的《封神榜》最符合原著色彩，是不少人的“童年阴影”；1990年版的《封神榜》影响力最大，深深影响了笔者这一代80后。

1990年版《封神榜》中傅艺伟饰演的妲己

受众根基深厚，因此新版《封神演义》也备受期待。此次执笔《封神演义》的是知名作家、编剧朱苏进，他之前编剧的《康熙王朝》《三国》《让子弹飞》等都颇受好评，擅长把握各种宏大叙事，观众也期待他能够还原出宏大的封神世界。

朱苏进对《封神演义》的改编的确足够大胆。在商周更迭这一大背景下，他转变了整个叙事视角，故事的主线成了杨戬的成长史，以他的角度讲述姜子牙、妲己、申公豹等群体之间的斗争。这些年来但凡改编《封神演义》，都会重新塑造妲己的形象，让这个人物从单一的红颜祸水变成有更多复杂内涵和变化的悲剧性人物，新版《封神演义》亦是如此。但令人匪夷所思的是，编剧增加了杨戬和妲己的感情线，两人还是伪骨科兄妹情。

新版《封神演义》杨戬和妲己深爱彼此

小说版《封神演义》的缺点是人物内心空洞，新版《封神演义》力图让人物更丰满，这是可取之处。但就目前播出的剧集来看，新版《封神演义》可能存在的一个重大缺陷是，小说中原本独立的世界体系被取消了，原本宏大的“封神”格局不见踪影。结合官方放出的剧情介绍，新版《封神演义》更近乎杨戬的“大男主戏”，他将“打开天眼，身负重任，逐渐突破自身限制，最终成长为拯救三界的大英雄”……

新版《封神演义》成了杨戬的“大男主戏”

这是新版《封神演义》备受诟病之处，实在不理解，为什么好好的封神故事，成了妲己、杨戬、商纣王、狐仙等人之间的“多角恋”，好好的封神故事格局变得如此之小。如果要重写杨戬的故事也无不可，但又为何冠上《封神演义》的头衔？这就像猪八戒的“番外”，是叫《春光灿烂猪八戒》，而不是《西游记》。

说到底，假若一部剧顶着《封神演义》的头衔，那观众期待的，自然是恢弘的世界体系和复杂的权力争斗。你若想拍杨戬的个人史也行，但剧名也应该是《杨戬传》之类的，否则“欺骗”观众情感，也会遭到过激的差评。

——刊于澎湃新闻——

可怜之人必有可恨之处，这部兼及可悲可叹的影视作品背后，竟然深藏着如此不堪的“腌臜泼才”，俗称“网络蛆虫”，其谬论、怪论、悖论让人忍俊不禁，不得不说是种文化缺失后的悲哀。 谬论其一，割裂影视作品跟文学作品两者之间的关联。以此来阐明影视作品就可以任意妄为，夸饰恣肆的改原著。 文学作品以抽象的文字为体，通过作者对人生观、世界观的感悟，带有强烈的主观色彩，以唤起人的反响，从而达到道德的共鸣。影视作品是摄影艺术、声音结合，融合了视觉与听觉艺术。影视作品大多取材于文学作品，两者是辩证统一的关系，缺一不可。又如神话跟传说的联系：神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化，再如《王阳明心学》的“知行合一”：念头起时，行就在知中。原本就是一体，何来分裂一说？你难道自己是从石头缝里蹦哒出来的？《西游记》中石猴的来由还前后有因。说什么影视作品就是要创新，和文学作品截然不同，不需要文学作品而能独立存在，美其名曰改的好、改的妙，实则隐藏其卑劣的丑态。 谬论其二，“一千个人有一千个哈姆莱特”。what's that？又想表达可以改原著的荒悖论调？ 原本从百度上按正常途径去搜索，可以发现这句伪英谚。究其源头，可能是在小学《人教版语文五年级上册》的参考书中提到过。一种说法就是恩格斯写的，然而卵并卵的也只是恩格斯在《致裴拉萨尔的一封信》中引用此句话，还带上了双引号。另一种说法就是在《哈姆莱特》的原著中，纵观莎士比亚的四大悲剧作品，也未见其出处，很有可能是中国人自己想出来的，作者：佚名，出处：佚名，把一个有争议的话题拿到影视点评中来说，何止不恰当，简直是贻笑大方。你当是20世纪荒诞派作家贝克特的代表作《等待戈多》的主体思想？戈多是什么，有没有戈多，这些研究者们热衷讨论的话题，也许戈多是上帝？是真理？是意义？这才是一个人一千部《等待戈多》，留给读者无尽的遐想。难道用一句“一千个人有一千个哈姆莱特”就可以堂而皇之的为篡改、烂改剧目情节做铺垫，而改的心安理得？这都什么歪理邪说，为人处世、行商的底限去哪儿了。 怪论其三，“封神演义”就一条主线剧情，围绕着封神榜这一设定来穿插人物、事件细节，情节单调、枯燥，不知所以。 “蛆虫水军”们，没读透《封神演义》，就来这里大放阙词。睁眼说瞎话，也不怕闪了舌头，《封神演义》是两条主线，张挂封神榜、敕封365位正神为主线，伐商大业为辅线，主副线齐头并进，三教师尊（太上老君、元始天尊、通天教主，西方的接引、准提两位道人）及其门下弟子共商封神大计，神仙恰逢杀劫，有幸肉身成圣的自不待说，战死沙场的念其劳苦，在封神榜上也有一席之地，把各路英雄式的神话人物通过伐商淋漓尽致的表现出来，杨戬是阐教元始天尊门下十二大弟子之一玉鼎真人的徒弟，喊姜子牙为师叔，是武王伐纣时才下山来辅佐姬发，轩辕洞的狐狸是受女娲娘娘懿旨，一方面是纣王亵渎女娲，另一方面是商朝气数已尽，正好顺天时应民心，故而出巢附在妲己身上来残害忠良，扰乱商朝朝纲，达到公私兼顾的目的。通篇具有庄子的《逍遥游》那种奇幻诡谲的想象和空灵飘忽的文风，极具文学渲染力，许仲琳写这部《封神演义》设定的文学体裁就是神话小说，如魏晋南北朝时的志怪小说：干宝《搜神记》、张华《博物志》、吴均《续齐谐记》等，志人小说：刘义庆《世说新语》、葛洪《西京杂记》、邯郸淳《笑林》等，都是侧重于志怪或者志人单方面的描写，再如唐代传奇小说：元稹《莺莺传》描写张生对莺莺始乱终弃，白行简《李娃传》写的是郑生和李娃终成眷属，都只是一条主线，以上作品都具有简洁明快的特征，难道一、两条情节线索也值得你们推敲诟病？对名著最起码的尊重也丧失殆尽。 古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》不也是主副线铺叙展开：“杀父娶母”为主线，“寻找凶手”为复线，最后预言成真，俄狄浦斯自瞎双目，领着乱伦后的大女儿安提戈涅踏上流浪的旅程，被亚里士多德称之为“十全十美的悲剧”。 同样的两条线索，难道西方的作品才称之为好作品，中国的文学经典是残次品？还大言不惭的把《荷马史诗》中《伊利亚特》的特洛伊战争搬出来，说什么不是《封神演义》早几百年出现，否则将其定义为抄袭特洛伊战争的故事情节，那你还在中国做什么，早早出去，抱住你洋爹的大腿，尽情的来表明你忠心不二，“舐痔结驷”用在你们身上再恰当不过！说到底，特洛伊战争也只一条线索，十年战争就最后51天的事，具体也就描写了4天的战斗场面，看看，让他抄袭《封神演义》都抄不利索，还分部抄，就算跟古希腊的“奥林匹斯神系”集合成一部还不够格，萤火之光焉能与日月争辉。 悖论其四，“设定集”。 何谓设定集？把动漫、游戏中的人物编定成稿后出版，这个出版物就叫做设定集。“蛆虫水军”，你们是光顾着玩游戏，玩昏了头？记住：是游戏或者动漫中的人物仿造神话故事中的人物形象。不是文学作品硬拉着游戏、动漫入盟的，前后次序搞清楚，时间、空间你都搞混啦，一部长篇神话小说，能被后世广而告之，是种荣幸，恰恰证明了文学的魅力所在。 话归正题，《封神演义》不单单塑造了一系列奇奇怪怪的人物形象以及眼花缭乱的法宝法器，而且着重描绘了人物鲜明的性格特征，《哪吒闹海》难道只看见那个肆意妄为、无法无天、草菅人命的公子哥形象？那《伊利昂记》特洛伊战争中的阿喀琉斯搞同性恋，侵略别国领土，杀死赫克托耳，抢女人岂不是更野蛮？索福克勒斯《美狄亚》中的美狄亚杀死亲弟弟，把他肢解分尸，六亲不认，连自己的儿女都不放过，说的好听是妇女反抗社会的一种表现，岂不是更残忍作孽？至少哪吒为此付出了代价，在其悔悟的同时，自戕身体以还父母、龙王，师傅太乙真人为其重塑身躯，莲花化生，一个有血有肉、敢于担当的圆形人物不是完整的展示给读者；土行孙夫妇俩人相亲相爱，为了扶周大业，夫妻俩人双双阵亡，这段可歌可泣战场上的爱情故事，读之让人唏嘘不已；武成王黄飞虎反出朝歌时也是犹犹豫豫，三步一回头，不正说明他对商朝忠贞不渝，而又不得不做出艰难决定的复杂心理吗？众多活灵活现的圆形、扁形人物举不胜举，难道就让你们“蛆虫水军”一句电脑编制的“设定集”的人物形象就了结？何其无耻到如斯境地！ 每个作家的写作特点不同，古往今来，古今中外，各有其独到之处，《孟子》的雄辩风格，《荀子》说理文逻辑严密、论题集中，《韩非子》寓言的特点是采用历史故事的形式阐明思想，李白的五绝、七绝皆长，杜甫的五律、七律皆擅，“大小谢”山水诗的清新明丽等等，难道你想把“刚健激越、古直悲凉”的建安风骨强换于“缛旨星稠，繁文绮合”的太康诗风？把17世纪西方古典主义文学的“三一制”原则用到启蒙主义文学，抑或是批判现实主义文学中？这根本就是风牛马不相及，文学体式不同，时代的局限性嘛，许仲琳的《封神演义》主题就很明确，就是实实在在的神话长篇小说，你们不仅对原著不敬，还信口雌黄的评论原著《封神演义》写的一塌糊涂，“网络键盘侠蛆虫水军”们，你们牛掰，也写部小说试试能不能流传千百年，大家拭目以待。 凡事不要听风就是雨，萨特在《禁闭》中曾经说过：他人就是地狱，读书的目的是为啥？是为了开智，品读先贤的作品，无论东方还是西方文学，本着敬畏的心情，再在前人的基础上发表自己独到的见解，不要流于人云亦云，耽于别人的看法，让别有用心之徒诱的团团转。事实就是《新版封神演义》改编不成功，书都没读透，就仗着某某教授，某某博士生的嘴脸来倚老卖老，胡编乱造，把原著毁的惊天地泣鬼神，大有一种天下舍我其谁的气势。 既然把封神演义改的面目全非，就拜请不要扯着许仲琳的长篇神话小说《封神演义》这面大旗，杨戬成了姜子牙的徒弟？还跟妲己青梅竹马？哮天犬原来是只母狗？不尊重原著麻烦您老改个片名成吗？你把如此“神剧”展示给大众，让人觉得封神演义原本就是如此。让中小学生看了，你是在摧残祖国未来的花朵吗？课外阅读的答题卷上尽是这般好笑的“爱情宫斗剧”。 按着原著拍，配合如今的3D特效，完全可以拍出大片的效果，肯定比以前的老版本强的多的多，偏要走歪门邪道，博取观众眼球，追求快餐式的效果，为了商业利益不择手段。一系列精彩的场景、情节你想怎么拍就怎么拍，要是制作成本不够，就浓缩着拍，或者改编成电影也未尝不可，假如你想另辟蹊径，那再次拜请你不要套用封神演义的名号，挂羊头卖狗肉的行径令人可耻，中华的文化瑰宝受不得你这般无耻的鞭挞凌辱，你于心何安？ 如此明目张胆的毁原著，广电总局是怎么通过审核的？怎么可以坐视不顾？剧中“老戏骨”演员们，你们拿这钱是问心无愧吗？为了电视剧所谓的“推陈出新”而达到资本化的目的，难道可以不顾中华古典文学名著被毁的后果？置广大青少年于何地？ 对一部分冷漠的看客，我想说：醒醒吧！不要成为鲁迅先生笔下的愚民，被人牵着鼻子走还不自知，真真是“哀其不幸，怒其不争”；“蛆虫水军”们，你们旁征博引，是想彰显你们“高贵纯洁”的灵魂和“高超”的写作技艺吗？依我看来，远看你们像堆屎，近看其实是附在表面令人作呕的蛆虫，正蠕动着肥嘟嘟的身躯在吸允着屎中的养料，我才恍然大悟，这“腌臜泼才”是靠屎活着，怪不得为其呐喊助威。 写这篇文章时，反复纠结用“笔客”，还是用“水军”，最后还是决定用“蛆虫水军”为其冠名，宁做鲁迅式的急先锋，也不屑做风花雪月式的文人墨客。 当怪力乱神的言论充斥整个社会的同时，我仅想静静的守住这一方文化的净土，不求名声显达，只求问心无愧，给后代留存些许文化的念想，仅此而已。 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 2019年4月28日于宁波 水碧天，画船听雨

实在忍不住吐槽几点

1设定问题：小说的历史背景是商朝，而商朝可是没有铁器的； 要到春秋战国时期才有铁器，所以没有那么好的铁剑，也没有这么精良的铠甲； 道具组走点心吧； 如果以原小说名为剧名，还请尊重原著的基本设定；

看多么精良的铠甲

2设定问题：商朝打仗可是以车战为主，而不是马战； 直到战国时期，才有了规模化的正规骑兵，才有了马战； 编剧的历史是体育老师教的吧； 还是那句话，如果以原小说名为剧名，还请尊重原著的基本设定；

想想，如果成千上万的士兵，拿着最原始的武器，并推着笨重的木制战车在战场上缓缓前行，这个场面绝对是史诗宏大的； 还有杨戬、哪吒、雷震子等拥有高超法术的超级英雄在战场上杀敌，他们在面对千军万马时从容不迫、一夫当关、万夫莫开，那是何等气势；

其实封神演义这个小说足以媲美国外的魔戒，如果将以上画面拍好了，那就是一个史诗级的巨片，那就相当于中国版的指环王； 可惜编剧的格局太小了，好好的史诗魔幻大作，改成了过家家的雷剧；

看骑兵

还是骑兵

整队的骑兵

整队的骑兵

3其它问题：配音和口型也对不上，这个也是一个令人诟病的地方；

4选角问题：罗晋的演技不错，可是2015年时，他也有34了，这么成熟的脸，确定适合杨戬的少年英雄人设；

传说中的杨戬，杨戬小将变成了中年大叔了，泪目中

5设定问题： 小说改编没有问题，但是作为中国有名的小说，改动这么大，那请还是不要以原小说名封神演义为剧名，请用其它的名字更为妥当，可以参考周星驰的大话西游； 还是那句话，如果以原小说名为剧名，还请尊重原著的基本设定；

不然很多观众要么会因为剧情而被误导，以为小说原文也是这样的； 亦或因为新的剧情被雷死，比如很多观众是为了看杨戬、哪吒、雷震子等少年英雄大战各方魔神的，最后却只看到杨戬和苏妲己谈恋爱； 有考虑过尊重作者么，有考虑过尊重喜爱这个小说的读者么，编剧的良心会痛么

看郎才女貌，杨戬和苏妲己正在热恋中，我和我的小伙伴都惊呆了

6剧情逻辑问题：在第5集15分13秒左右，商纣王下令要将苏妲己焚烧祭天，但是行刑时却是让刀斧手在一旁准备行刑砍头；编剧改剧情改出bug了？？？

（有疑问的请自行去仔细查看这一两集的内容，我已经再三确认过了，这就是个bug）

商纣王要将苏妲己焚烧祭天

行刑时却是刀斧手在旁边准备行刑了

7剧情逻辑问题：原著中姜子牙有妻子（虽然后来他妻子离他而去），但是没有子女； 编剧为姜子牙加了一个女儿，姑且当作是为了丰满人物吧；

在第5集28分29秒左右，姜子牙在下山后才突然回想起自己已经在山上修行了49年，注意是姜子牙才突然回想起这件事，说明姜子牙之前的49年时间里一直在山上专心修行，已经忘了尘世间的人和事； 那么他如果有女儿的话，至少也得49岁了吧；可是剧中的他的女儿却非常年轻，看起来也不过20多岁； 编剧改剧情改出bug了？？？ 有人还质疑为啥他的老婆和女儿，不会因为他离开了49年却又突然出现而感到奇怪，这只能说明要么是其师父法力高强，更改了他们的记忆，要么就是编剧写的剧情已经产生了多个bug，没法自圆其说了； （有疑问的请自行去仔细查看这一两集的内容，我已经再三确认过了，这就是个bug）

姜子牙发现自己上山修仙49年了

传说中的姜子牙的女儿，真的很年轻，我完全看不出她有49岁

8设定问题：在第10集3分46秒左右，殷郊（原著本是兄弟两个，还有一个弟弟殷洪，被编剧去掉了）为其师父供上铜币，如下图所示； 注意根据现有的出土文物可知，此币属于布币，乃起源于春秋战国，而不是商朝；下面再附一张网上的图片，是不是一模一样； 而商朝的货币为贝币、贝蚌、铜贝，再附上一张中国人民邮政发行的邮票，上面有商朝、春秋、战国各时期的货币，大家可以看看，就会对该问题一目了然了；

殷郊为其师父供上铜币，铜币实乃几百年后的春秋战国时期的铜币

网上出现的和剧中一模一样的铜币

中国人民邮政发行的邮票，可以清楚地发现商朝的货币为贝币、贝蚌、铜贝

再提前预告一下，不出意外，哪吒的形象也会和原著相距甚远

哪吒

全名 李哪吒

前世 灵珠子（女娲仙童，镇教之宝）

父母 李靖 殷夫人 兄 李金吒 李木吒 师父 太乙真人

神通 三头六臂

法宝 乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑、豹皮囊等

主要事件 其母怀胎3年才出生--第十二回 陈塘关哪吒出世 7岁 哪吒闹海--第十二回 陈塘关哪吒出世 第十叁回 太乙真人收石矶 7岁 哪吒自杀救父母--第十叁回 太乙真人收石矶 7岁 其母建为其建哪吒行宫，积攒香火--第十四回 哪吒现莲花化身 7岁半 其父放火烧哪吒行宫--第十四回 哪吒现莲花化身 7岁半 哪吒以莲花化身复活--第十四回 哪吒现莲花化身 （7岁半 哪吒复活之后，姜子牙才下山--第十四回 哪吒现莲花化身--原文：此是哪吒二次出世於陈塘关，後子牙下山，正应文王里七载之後。） 最多17岁 哪吒才开始助姜子牙伐商纣--第叁十六回 张桂芳奉诏西征 （这17岁由前后括号里给出的原文内容，可以推断出） （最多17岁 姜子牙发现自己下山10年了--第叁十七回 姜子牙一上昆仑--原文：话说子牙纵土遁，到得麒麟崖，落下土遁，见昆仑光景，嗟叹不已。自思一离此山，不觉十年，如今又至，光景又觉一新。）

外貌 一是道童模样--第叁十六回 张桂芳奉诏西征--原文：哪吒至相府下轮，左右报入：“有一道童求见。” 二是莲花化身有三米多高；原文中描述莲花化身有一丈六尺，按照古代度量衡，估算下来差不多3米多高；但是如果哪吒一直都是这副模样，那哪吒初到姜子牙的相府时，就不会让人说成是一个道童了，估计只会大叫巨大的妖怪；故莲花化身应该相当于其法身，不是其平常模样--第十四回 哪吒现莲花化身--只听响一声，跳起一个人来，面如傅粉，似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身；见师父拜倒在地。

综上，哪吒年龄最多17岁，一道童模样

至于电视剧中会出现什么样的哪吒呢，拭目以待吧

让一个40多岁的老头儿，演个少年杨戬，还特么演个爱情故事，居然还是封神榜的爱情故事，这个化妆，这个特效，还不如我表妹如花化的好，还有九尾妖狐是个什么鬼，什么是邓伦，这尼玛妖狐长的跟我高中同学一模一样，上周还一起打篮球呢，就不能找点年轻人去演吗？都老皮了，别不要脸好吗？又tm要凑140字，本来就艹，现在更艹，看了尼玛的封神演义，巨艹无比，罗什么晋，嘴唇黑的一比，血液循环一定不好，赶紧洗洗睡吧，不要作妖了。

《封神演义》可以算得上是十分低调又特别的一个奇幻神作，每隔几年就会翻拍一次，每一次的视角都不太一样。可谓是，铁打的苏妲己，流水的男主角。比如1990年版的男主角是姜子牙，2001年版变成了哪吒，而2019年版就变成了杨戬。 最开始入《封神演义》这个坑，因十分好奇，为什么男猪脚从姜子牙变成了杨戬？ 一路看到现在，可以肯定的说，这样子的设定，是真的挺有意思的。 从文学作品的角度来说，《封神演义》讲的是比《西游记》是更加“叛逆”的故事。不仅讲神仙鬼怪，还讲革命和政治。商末周初，危险和机遇并存的时代，在商王暴政的统治之下，众多盖世英雄横空出世。 末代王朝的故事，往往就是压迫与抗争的故事。庙堂有妖魔，朝野有英雄，一片混乱，百废待兴。起义军有如神助，推翻旧统治，建立新政权，然后封神榜。看似讲的是神仙妖魔，其实，讲的都是人间事。 让我们先来看看，杨戬是谁？ 杨戬原本是《封神演义》小说里是一个很边缘化的人物，但民间传说里，这位著名的二郎神出身显赫。杨戬的生母是玉皇大帝的妹妹瑶姬，下凡与杨姓凡人相恋。因此半人半神有天眼的杨戬出生，流落民间。后来杨戬被收在玉虚宫门下做三代弟子，是元始天尊的徒孙。杨戬参与西岐推翻殷商的战争，在师叔姜子牙的指导下，拥立姬发以西岐为根据地，建立西周王朝。 用今天的话说，杨戬不仅技能开挂（有天眼），还是战功显赫的开国功臣（有战绩），加上玉皇大帝的外甥这重血缘（有背景），是根正苗红的红二代，新一代的国之栋梁、中流抵柱。 2019年新版《封神演义》，也可以理解为，以杨戬为代表大各路英雄的个人成长与奋斗史。 如果说姜子牙辅佐姬发打江山，是建立西周的第一代开国元勋，那么杨戬可以算得上是新政权中根正苗红的第二代国家栋梁。杨戬在仙班和民间的地位和声望都极高，有那么一点点人神太子的意味，也那么一点像年轻时候的唐朝第二代君王李世民。有“神仙”+“王子”两座光环加持，新版《封神演义》选杨戬做主角，是可以理解的。 小说里杨戬官位虽然不高，是头运督粮官，但却也是西岐阵营核心决策层的重要成员。论道术和战绩，杨戬除掉过很多殷商劲敌：智取花貂，速战周信，除梅山七怪，杀张奎，降服袁洪。 新版电视剧里，杨戬跟着姜子牙练武术学仙术，还点化小娥（网传真身是哮天犬）、收服哪吒和雷震子，组建“五行上将”战队。从这些角度来讲，杨戬可谓皇家特种兵的金牌队长。也是一路领任务，一路过关斩将，可谓是吾家“王子”初长成。 所以这下就明白了：为什么电视剧里要给杨戬立flag强行加戏？不仅让杨戬被苏护收养，跟苏妲己纠缠，还安排了田小娥这么一个呆萌女仔对杨戬进行痴心守护？ 因为爱恨情仇永远都是最容易讲清楚、最容易让大家产生共鸣的东西。 如此说来，2019版《封神演义》还是有亮点的，最大的亮点就是选杨戬作为男主角。 把鬼扯的感情戏全部去掉，你才会发现真正的精华，埋伏在极度被弱化的主线剧情中： 1.末代商王暴政，藩王苏护被杀、被屠城、被迫献女。 2.苏妲己入宫复仇，与千年狐妖做魔鬼交易。 3.争夺轩辕剑人间大乱，仙界派姜子牙下凡，收徒杨戬。 4.商纣王继续暴政，西岐造反，姜子牙杨戬辅佐起义。 5.西岐与殷商决战，旧朝代灭亡，新江山格局。 6.战后封神、权力分配、历史评价、建立新秩序。 妲己就像是中国版的“浮士德”，用灵魂人性换取“灭国大计”，用牺牲自己的方式来毁灭国家。 杨戬作为二郎神，一路领任务、闯关升级，由人变神，是新一代的战神与偶像。 新版姜子牙更加呆萌纯真，而新版的姬发从浪子变成了明君。 纣王专权独断、易受蛊惑，对欲望不加限制，最终导致政权毁灭。 善与恶既对立、又无法分割… …抽茧剥丝的去看，这些故事里无不蕴含了丰富的世间道理。 之前看过《封神演义》的大结局，都是姜子牙在封神大典上给死去的高人们封神，建立“天宫公务员”仙班体系——这是属于英雄们的高光时刻。 姜子牙的封神清单，就是西周版的第一代领导班子，仔细研究下名单，就会发现内有乾坤。从西岐战神，到殷商名将，甚至还有凡人上榜。所谓封神榜，更像是天宫的国家公务员大型招考现场，官方封神后，有了荣耀，也多了束缚，这些神们都得听元始天尊的号令，断绝了继续修炼晋升的机会，受民间人民朝奉，受玉皇大帝管制，也不能随意干预人间或仙班的朝政。 有一本著名的书叫《旧制度与大革命》，王岐山推荐过，当时引发不小的阅读热潮。这本书是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。原著出版于1856年。 中国少有这样级别的思想巨著，但在几百年前却有小说《封神演义》，将政治思想通过小说虚构进行演义书张，通过怪力乱神的隐晦比喻来表达和流传。中华民族，也是太克制含蓄了。 《封神榜》最经典的是1990年的蓝天野与傅艺伟版本，历史故事严谨、服化道考究、文化底蕴和人物刻画都很深。最逼真的版本是1989年只播了5集就因太恐怖而被禁播。而最新的这一版是今年罗晋与王丽坤主演的电视剧版，也算别出心裁。今年的翻拍尽管口碑不佳，但其意义很不同寻常，要经过时间的考验才能领会到它的意义。 《封神》能再次被翻拍，已经不错。 如果因此引发观众感兴趣去认真读读原著，去深入感受和琢磨其中深刻的内涵和道理，就更加功德无量了。