八旗子弟

电影《八旗子弟》的开始，乌世保在端王载漪家的堂会上有段鼓词，背后其实浓缩了很多历史故事，特抄录如下，然后说说这部电影背后的历史。

八月初八寿香烧
八仙过海献蟠桃
八珍八宝
瑞彩千条
一门五福真荣耀
堂开吉庆多欢笑
八方开寿域
八王齐来到
八旗子弟把八角鼓儿敲
祝王爷
八功八德威震八方
八方乐逍遥
老王爷 福绵长
创立了虎神营
保国保家乡
似虎如神哪从天降
太平年
洋鬼子一见胆战心慌
年太平
神驱鬼 虎吃羊
羊吃尽 鬼驱光
洋鬼子全都驱逐尽
太平年
看你们逞强，不逞强！
年太平

一、端王载漪
慈禧的侄子兼外甥女婿，在义和团兴盛并开始“扶清灭洋”之时，与刚毅等一帮王公贵族，力劝慈禧利用义和团攻打洋人，当然，作为慈禧保守派的代表人物，他主要也是处于几种目的：

1、慈禧在光绪被废之后，本来想立端王载漪的儿子溥隽为大阿哥，以便取代光绪，但是因为遭到各国公使和封疆大吏的反对而未能搞定，端王当然是对洋人怀恨在心了，后来端王建立“虎神营”（清朝京师的一支精锐军队，后来也吸纳了一些义和团），名字起的的就很有讲究，“神驱鬼 虎吃羊（洋）”，明摆着就是要和洋鬼子干。慈禧对义和团的态度一直是游移不定左右骑墙，有次，端王载漪竟然带着一帮义和团的人冲进中南海要杀光绪，这让慈禧很是恼火，想想当年的大内侍卫是干吗吃的。

2、端王载漪作为满清的正统皇族，到清末的时候势力已经相当削弱，主要是因为国力削弱的问题，他们完全没有先祖的那般风光，祖宗的江山看来在他们手里不保，当然，最让他们郁闷的当然就是洋鬼子了。后边我们说肃王，是另外一个力图想复兴满清荣耀的一个王爷，在《八旗子弟》里也有清晰的描述。

后来发生的事情大家也知道了，八国联军进了北京城，慈禧西逃西安。在这关于当时的细节多说两句。

1、实际上当时攻打北京使馆区东郊民巷的多数是清军，不是什么义和团。从这点上看，当年美国用导弹打中国在南斯拉夫的使馆的确不是开先例，而是当年中国人早就开过先例，其实在那时已经有了关于使馆保护的万国公法，但是在慈禧那，不算什么。

2、再还有一个大事就是“东南互保”，慈禧的北京向洋人宣战，但是南方的封疆大吏李鸿章、张之洞、刘坤一他们并未在南方与洋人开战，而是达成了协议，保护洋人。假设用现在愤青的思维，那这些个人是大大的汉奸。不过换一种思维，东南敢不奉诏而自保，说明了中国在当时只是形式上的统一，地方已经有独立的倾向，辛亥以后，中国迅速军阀割据也是在这会萌芽的。

端王因为在义和团运动中是力主灭洋的头领，后来在八国联军的压力之下，被慈禧发配边陲，最后客死新疆。

二、肃王
肃王是谁，很多人可能不知道，但是很多人知道日本间谍川岛芳子，肃王就是川岛芳子的父亲。《八旗子弟》中，正是肃王要让聂小轩给日本朋友画侮辱过人的鼻烟壶。这个日本朋友也有其历史原型，就是川岛浪速，也就是肃王的女儿川岛芳子的义父。在《我心目中那些民国间的人和事》一文中，对肃王有精确的描述：

肃王是另一回事，清廉风雅，号称晚清最贤。当崇文门税务监督时（堂堂亲王怎麽会做这种小差事，不理解），一年下来上缴64万两，而以前最多时也不过一年17万两。一时口碑犹在张之洞，袁世凯之上。但这位肃王却颇同情维新之类的事。当年汪精卫的恐怖主义活动被大清公安机关一举破获后，按惯例交法部（也就是以前的刑部）按大清律发落，那自然是按谋逆处理。当时的主事章宗祥（这名字挺眼熟吧,）觉得人才难得，连夜报告肃王（当时是民政部尚书，已经不管税收了），肃王生生把汪大刺客压在民政部，很有点刑事转民事，按人民内部矛盾处理的意思。也是判了个终身监禁了事。有这麽一个例子在这，走这个门路似乎也可以考虑。
　　
关于这个肃王还可以多说几句，民国以后，这位王爷避于青岛，时刻不忘复国（本来还以为他同情民国呢，原来不是），就是总惦记着搞满蒙独立。想在东三省搞事，自然离不开日本人。
　　
刚好他有个日本朋友川岛浪速，还是在八国联军侵华是认识的。八国联军在北京各占一方，治安最差的当然是俄国，无恶不作。最好的据说是日本，大概是要给西方立个榜样看看。川岛浪速当时是负责北京的治安，纪律甚是严明，有一次一个鬼子兵损毁了一把凳子，立马抓过来训一顿，召主人来勒令照价赔偿。八国联军退兵后，北京创办警备学堂，请川岛为学堂监督。因为按辛丑条约，当时京津之间不准中国驻兵，一旦有事，洋人岂不是长驱直入。 也不知哪位高人出了个主意，北京才知道世界上还有一种东西叫警察。不算军队又可以配备枪支，有事可以先当军队使一阵子。这是京津警察的滥觞，警察都是新式训练， 培训上岗（跟铺快大不一样了）。民初时候京津治安是有名的好，估计现在的广州深圳是没法比。上面说过了，肃王是民政部（就是以前的巡警部）尚书。肃王和川岛就是那时订交。
　　
辛亥年间，国内叫一个乱，日本的势力也跟着分好几派，有誓死支持革命党的像宫崎滔天。有坚决挺袁的，像有贺长雄一类。还有支持逊清宗社党的，就是川岛一类。相互之间也是死看不顺眼。当时日本的政策是支持民国政府。于是川岛被日本政府骂一顿，两次的满蒙独立运动被张作霖的把兄弟吴大舌头（吴俊升）给灭下去，川岛的好几个同事被毙掉（也有说只是给逮起来的），估计他也郁闷得不行。据说肃王和川岛签过一个协议，日本支持满清东北复国，作为回报几乎一切军事行政归日本人管理。卖国之彻底仅次于国父之一并割让。当然也有人说那是川岛拿来打算让肃王签的，肃王签没签待考。其实不管再怎末修改也好不到哪去。肃王有个女儿过继给川岛，取名芳子。

这位居官清廉，能诗工画，人称晚清最贤，千方百计卖国不成的亲王，1922年最后死于旅顺。没看见满洲国建立，不知算他走运还是不走运。临死前上溥仪遗奏道“臣。。遁之旅顺，偷延视息。潜抱坚贞之志，恨无开济之才；每伺再造之机，终乏一成之寄，瞻望觚棱，瞬逾十载，憔悴就死，臣罪当诛，伏愿我皇上蓄德养晦，祈天永年，重光郅治，比隆康武。微臣虽在泉壤，蒙袂含欣。。。有子十人，率皆驽下，不堪负荷。。敢情纳还爵土，即日停袭。伏枕呜咽，不知所云。” 回想溥仪一生，读此“伏愿我皇上蓄德养晦，祈天永年”八字，唉。 这遗奏是爽良代笔（其实不是爽字，是爽中两个X都换成百字。不认识）。
　　
肃王本人最有名的一首诗是他辛亥出都所作。“幽燕非故国，长啸返辽东；回马看烽火，中原落照红。”
　　
这诗写得确实不错。立朝三百年，几世生于斯长于斯，今日方知原非故国，十世江山易手，几万里河岳变色，成此二十字。苍凉浸于豪迈。所谓国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工，不过如此。

《八旗子弟》中乌世保的的角色，也是同一种，像《末代皇帝》和《活着》一样，都是历史中的人，从人的角度写历史，只不过一个是皇帝，一个是市井小民，一个是清末没落的八旗子弟。

我们小时候读书那会儿，有一阵号称“争鸣小说”的书还是很出尽风头，比如“三寸金莲”，比如“神鞭”等等，在我看来，那些书，应该也就是苏童“妻妾成群”的前身，至于说那些书好看不好看呢，文学价值高不高，当时太小，看了也没怎么当会真，就觉得很腐败的，我对这些书的印象其实多半是不太好的，比如神鞭，讲的就是一个人头上的辫子可以杀洋鬼子，打洋枪。虽然不要和野史太过计较，不过当时受得教育就是革命就是要剪辫子，怎么还能觉得这样的腐朽的旧社会的东西能打败洋鬼子呢？打败洋鬼子的正途应该是搞好科学，可不是搞些邪魔歪道。
争鸣之所以变成争鸣，我是想，改革开放之后，小说的自由度也变高了，这些小说其实大概也表达一部分文人的写作意图：小说并不一定要符合政治要求，小说要追求好看，小说不一定要表情达意。
现在我也说不清小说要怎么样写，我觉得无所谓要怎么样写，我只管看我喜欢看的，当然现在的我也不会想革命一定是要剪辫子，事实上革命这话太复杂了，但对于那样的争鸣小说倒觉得用现代的形容词来看，不过就是“ＹＹ”小说，当然ＹＹ小说总有人来看，而且一般写得都不太难看，但是里面的道理，我是觉得都没啥可讲的，没啥好想的，如果有人觉得看这个能提高什么民族自豪感，或者掌握了历史，掌握了什么知识，那我可真觉得是白扯了。
应该说，下《八旗子弟》的时候，再一看是根据邓友梅的〈烟壶〉改编的我也就归之于争鸣小说这一类了。之所以下载，还真是就是冲着“李翰祥”的名头去的。
但是看完了，还真的觉得很感动，又把邓友梅的小说翻出来看了一遍，比较了一下。
我觉得改编得很好。

邓友梅的小说，也是走得传奇的路线，要是说开头，我就不是太喜欢。
＂近年来由于大工业化的卷烟生产，使吸纸烟者遍及世界各个地区、各个阶层，把闻鼻烟这一古老的生活享受硬是给挤兑没了。这是件叫人不服而又无可奈何的事！从卫生的角度看，鼻烟比烟卷、雪茄可实在优越得多。闻鼻烟只不过嗅其芬芳之气，借以醒脑提神，驱秽避疫。并不点火冒烟，将毒雾深入肺腑熏染内脏。其次闻鼻烟时谁爱闻谁抹在自己鼻孔下边，自得其乐。不爱闻的人哪怕近在咫尺也呛不着熏不着，如果打喷嚏时再用手帕捂紧鼻口，那就毫无污染环境的弊端。＂
这主要是因为总觉得提倡戒烟是对的，但是把这种旧事儿，旧习气，还拿出来宣扬，说比现在的事情好，就不对我的味儿了．想到一个人闻鼻烟的样子，我觉得怎么也潇洒不起来，一看就是闲人的习惯．民俗小说就有这么些个不好的地方，就是太过于还原了原生态的社会，而没有对之进行批判改革。
还好，电影里没这段，电影里，其实削弱了鼻烟和烟壶本身，仅仅只是把这做烟壶做为一门手艺，而这做烟壶也不是有什么绝技，而是一门小手艺人的功夫。
故事的主角，乌世保是没落的八旗子弟，影片里有一段是乌世保有一天不知所踪，没有和师父师妹讲，却是回去希望能保有自己原藉，结果郁闷而归，柳娘就讥笑他，还想当大爷？看不起小手艺人？原书里有乌世保想去保有自己原藉的一段，却没柳娘讥笑他的这一段，在这里，这么一改，就是从思想意识上，这两个人都被重新塑造了。
在原书里，乌世保多少有点儿随大流的样子，就算做了什么事情，也不是他本来有气节，而是在那个时期，刚好碰上了这么点事。不过说到这里，也要说影片在拍的时候，是很注意了一些旗人的细节，比如当时的北京城肯定不是柏油马路，所以但凡有马一过，就尘土飞扬，那个乌世保打徐焕章的时候，用了条白手帕拿出来抽对方的脸，都让现代人看了算是叫开了眼。
不过在电影里,乌世保还是有他特有的斗争精神,只是这斗争精神可能也来源于他对于徐焕章这样的小人的轻蔑和对自己的身份的优越.以为还是按着祖宗规矩办事的时候，以为他这八旗子弟的旗主总是能压着旗奴的。
中国的故事，或者有这样的特点，那就是，中国人不管在有没有外人来的时候，总是离不了些小人。小人一旦得势，和权贵们巴结起来，就是被狗吃了良心也不够形容这些人的，但这些人还真的总是有的。
八国联军进来前有，八国联军进来后也有。
徐焕章的恶，在电影里原书更放大地深了，乌大奶奶的死与他也就拖不了关系，而故事的最后，他也没有死，似乎也就预示着这样的人，是会一直存在下去的，有人刺杀他，却没有杀死他，只杀死了他身边的兵卫，于是徐焕章一步步向前，脚下却踩着的是血印子，旁白说了，这样的人，他的脚印洗不掉也抹不去，只能等着遗臭万年。
八国联军之后，纷乱的北京城里，有什么改变吗？茶馆子还开着，有的人，还能拎着鸟笼子溜达，同样没有战争场面，同样是部大悲歌，同样在说，中国这样的国家里，有些人有志气，有些人却是小人。
中国的下层人民也只能以他们自己的方式来反抗着洋人和当朝者，比如当九王带着一只羊进了茶馆（洋与羊同音），这茶馆的人就给他了点刁难，羊要了二倍的价钱，结果这当权者可不管这些，赶来了一群羊，最后九王虽然说造价赔偿，可这中国下层人民的反抗是如此无力．
聂小轩拿了个烫手的活，要在烟壶上画着八国联军进军，一茶馆的人说，这不行，怎么能干这样的对不起祖宗的事．可是当徐焕章抖起狠来，下层人民也无话可说，聂小轩的手后来绞进了车轱辘里，下层人民的反抗是多么无奈和软弱呀．
而在这时，柳娘做为与乌大奶奶完全不同的女性代表站了出来，说，爹，你要听我的！
乌大奶奶是个可怜的人，她不是不善良不是不贤慧，但是正是这样的善良和贤慧就衬得她是这样无知无能，不能把握自己的命运．而握着两个红蜡烛的柳娘却相反，听了她的话，他们一行三人离开了京城，当然天下之大，也许注定无处可逃，只是她的积极面对的态度却仍然成了片子里的亮点．
在临行前，乌世保的话可谓是点题之语，＂咱没落了,可咱不能给祖宗丢脸＂
是的，八旗子弟是没落了，但是说到这气节，总是有人有的，这传下去的，不是什么手艺国粹的问题，这气节才是大事．
故事的最后，乌世保送给了弦师寿明一个烟壶，里面有着一首著名的诗，＂寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶．＂这世上多少要说的话要说的事，只能寄情山水，寄情文字，等待人品味呀．