怎样都行2009

所谓的一见钟情的婚姻，无关乎年龄家庭教育背景的爱情，都不过是人类思想成熟过程中为婚姻为爱情标榜出的理想的模样罢了。

所以时光荏苒，感情会淡，关系中的两人也可能不再和从前一样离不开对方。人们开始相互嫌弃伤害攻击，将一切怪罪于婚姻爱情。

却不知，错的既不在婚姻也不再你我。变化的世界承载着变化的你我，情感本不该一成不变，哪里谈论的了永恒与对错呢。

Melodie找到了绅士帅气的Randy离开了高智商却时刻碎碎念的Boris，Marietta从并不幸福的“完美妻子”摇身一变成了放纵爱情与两个男人同居的“艺术家”，John和与观众对话的Boris也找到了自己的人生伴侣。看似是大团圆好结局？当下的这一刻，一定是的。可未来，又有谁知道呢？

所以说， ‘whatever works’ only works at the very moment, nothing lasts forever.

But why do we even need to think about ‘forever’? We all will vanish one day anyway. Seize the day, treasure every moment, then just live the life to the fullest.

重新生活，当意义和现代同时终结

——《怎样都行》与后现代生活

文=空语因明

现代是个迷信进步的时代，也是科学横行的时代，以进步和科学的名义宣告了很多终结。宗教（基督教）应该终结，因为它是愚昧和疯狂的；哲学（形而上学）应该终结，因为它争论不休，让理论消磨着实践。从而，恰如“现代”所标示的，历史也应该在这里终结。无论历史终结于资本主义的自由还是终结于共产主义的和谐，科学都是其中的轴心。

可是，“落后的”宗教和哲学试图冒用科学的名义，恰似异端试图冒用正统的名义。为了确保科学的正统性，科学哲学寻找标准，来区分真科学和伪科学。但是这更加导致现代科学取代神谕，成了更有力的新神谕，而科学家则成为现代巫师。对此，费耶阿本德用“怎样都行”的反标准来讽刺那些划界哲学家的过度自信。“怎样都行”——更确切地说是“行得通就行”——由此被贴上了后现代主义和非理性主义的标签。

这大致就是电影《怎样都行》的标题来源。观众可以把《怎样都行》看作后现代主义生活的简化指南。在这里，观众应该暂时抛开那些标签的诽谤——非理性主义，悲观主义，虚无主义——来看看导演伍迪·艾伦在这里展示的知识分子式的宽容——当然，如果不想摆脱动物直觉，把它看成知识分子式的狭隘也行。行得通就行。

1 “怎样都不行”——称作现代主义的精神疾病

《怎样都行》的主角是个物理学教授，有钱有家，有事业有文化。从动物性生存的层面来看，他生活得很顺利，他应该热爱生活。但是，他想去死。原因很明确：生活毫无意义。现代性让生活走向虚无。可以说，男主角之所以那么想，是因为他得了那种被称作现代主义的精神疾病。只不过，在世界层面，现代主义宣告的是神秘性和历史的终结，在个人层面，现代主义宣告的是人生的终结。

现代科学的内核是“反生命性的”，它让世界变成了机器，生存者也成了机器。或者按照后现代主义的说法，现代科学以世界的祛魅为前提，又强化了这种祛魅——超然的神被终结了，也没有终极目标。一切屈服于物理学法则。生命只是假相，实质上只是物质的机械构成。物理学家在寻找物质的终极构成，很多人认为弦理论就能够给出解答。弦理论也是《怎样都行》中主角的研究主题。

无论物理学的终极理论是什么，人类的情感和感觉只是动物欲望的表现，终究看来只是基因机器的远端操作。“基因控制”的生物欲望，让人去追求快乐，为此忍受痛苦——结婚生育就是如此。

《怎样都行》里的老教授是这样说的：那种荒谬的舞艺（性行为），就像缝纫机一样，上上下下，上上下下。目的是什么呢？生育很多孩子吗？不停繁衍，究竟为了什么呢？……几千年前的古代人，古埃及人，古罗马人，玛雅人，就像我们一样走路回家。他们讨论该去哪里吃饭或者闲聊（比如在哪里买房了，吃什么更健康，怎么教育孩子），到现在有什么意义呢？毫无价值。但是当时他们认为那很重要。

现代工业基本上采用的是机械化的复制和销毁，来衡量经济的所谓发展。由结婚生育所营造出来的人生发展，在本质上也属于这种机械复制和毁灭过程。没有任何神秘，没有什么终极目标的世界就是如此。

《怎样都行》里的老教授说到：人人都夸夸其谈，充斥着错误信息。道德，科学，宗教，政治，体育，爱情，儿女，健康——各种健康检查——无论如何，总有一天会死。然后，愚蠢的下一代继续重复如此。…新闻充斥着恐惧，贪污，愚昧和贫穷，种族灭绝，全球变暖和恐怖主义… 对此你能如何呢？你看到苏丹发生的屠杀或者某个校车爆炸的新闻，你会说，“天啊！太恐怖了！”然后，继续看报纸。你无能为力。…

对现代科学和现代化进程的批评看起来并非单纯属于后现代的领悟，几百年前的浪漫主义已经做了类似的批评。只是到了现在，人们能更加直观地体会到那种“进步的反讽”。那个应许了文明进步的科学和现代化进程，在带来庞大希望的同时，带来了更大的恐惧。科学进步，人们现在终于有能力毁灭地球了——不止是通过战争，被诱导的自私消费也能导致地球的毁灭。作恶的效率更高，效果也更加显著了。

2 行却不行——对现代主义的诊断

《怎样都行》大致上是从围绕现代主义的简要诊断开始的。在电影开篇，男主角批评基督教信仰和共产乌托邦信仰，这类批评也适用于现代主义。

他说的意思是，基督教信仰和共产乌托邦信仰的基本表述，听起来都非常好。它们都主张人人平等，由人民来治理社会。但是它们都有个致命的缺陷，那就是认为人民基本上是正派的。这个前提是错误的，因为人类整体上是个失败的物种。

他的表述很简单，而且批评得就像是在夸耀一样。他不说那些信仰辜负了信徒的善意，而说信仰的善意被有缺陷的物种给辜负了。不过那个意思基本上是对的，同时可能也是错的。对错无谓，起码他的态度是有效的。

……和基督教信仰相似，现代主义的毛病就是乐观的专断，喜欢构造单向度的历史。似乎，勇士能够战胜恶魔，从此不再有恶魔。当初，基督教信仰也是以真理的名义，宣告要战胜其它恶魔。可是后来呢，它会成为恶魔。

与其说那些美好的设想把人类看得太正派了，不如说它们只看到了抽象的“正派”，或者说“抽象的善”，从而让实际上的不正派混入其中。按照建设性后现代批评的说法，现代科学主义的错误在于“误置具体性”。这个错误也是现代主义和那些美好设想所具有的。

现代科学对世界的认识采用的是“简化（还原）”的方式，得出抽象的和机械化的知识。但是，它却把抽象的图景当成完美的地图，期望以此来约束生活世界。结果呢，时间只是假相，意义还未开始，就已经终结了。

3 行得通就行——后现代主义生活原则

《怎样都行》，恰似这个标题标示的，目标不是展示现代主义的绝望，而是后现代主义生活的希望。男主角——那个物理学老教授——在这个电影里自杀了两次，第一次自杀之后，他遭遇了“传统”（或者说是“传统”的绝望），第二次自杀时，他遭遇了非科学的“迷信”。这些遭遇让他领悟到“行得通就行”的“后现代主义生活准则”。

第一次自杀之后，男主角陆续遭遇了来自密西西比州的一个保守派家庭的成员，基督教是这个家庭的信仰。这个家庭中的母亲不觉得文化有什么用处，就让女儿参加各种选美比赛，期待将来能够嫁给特朗普那样的富豪。这个母亲会认为，“堕胎相当于谋杀”。这是典型的保守派想法，最近，保守派还通过了禁止堕胎的法案。对于这个保守派母亲而言，利用美貌去嫁给富豪，这样的人生规划看起来是相当合理的。可是女儿厌倦了这种安排，于是离家出走，来到纽约，落魄地遇到了男主角——那个悲观厌世的老男人。

然后，这个二十来岁的女青年坚持要嫁给那个六十来岁的老男人。原因，可以有不同角度来看，可以从言情的幻想来看——这是超然于年龄的单纯爱意；可以从世故的讽刺来看——这是那个啥，比如她被那些知识分子的扯淡给忽悠了。或者以本片的主题来看，这是两种人生观的绝望的相遇：传统的和现代的。

女青年的母亲在女儿离家出走，丈夫出轨之后，来到纽约找女儿。结果，她竟然发现，女儿不但没有嫁给类似特朗普那样的富豪，还嫁给了一个“观念怪异”的老男人。她也是够绝望的。不过，她很快就遇到了希望，从此过上了同时与两个男人同居的“艺术家式先锋生活”。

女青年的父亲想要与女青年的母亲复合，结果却发现，曾经保守的妻子，竟然过上了两男一女的“艺术家式先锋生活”。他也是够绝望的。不过，他很快就遇到了希望，竟然偶遇同性恋伴侣，从此过上了性取向改变的生活。

嫁给男主角的女青年，则遇到了年龄相仿的新伴侣。就这样，原本一个保守的家庭的三个成员，在短暂的绝望之后，“抛开偏见”，找到了自己从未想过的新生活。而且，这些似乎都行得通。

可是，男主角——那个厌世的老男人——却更加悲观了。他的“精神疾病”并没有被治疗，于是他再次自杀。这次跳楼的他，砸伤了路人，一个女性灵媒。他又没有死掉，而且更加幸运的是，他砸伤的路人有治疗他的“药方”。

正如之前陈述到的，现代主义的“虚无”之伤，在于祛魅，或对神秘性的抛弃。《怎样都行》的男主角就患有如此的“精神疾病”，从抽象的层面看，现代生活无非是古代生活的机械复制，而且生活之中也是由机械复制来驱动的。

如今，他遇到了以神秘性体验为职业的女人。为什么非要用现代科学的抽象去看待生活呢？它看起来挺实在，但却非常虚浮。现代科学并不是完全理性的，而是混杂了欲望的自私，以及很多偶然的因素。生活也是如此，所谓理性实际上并非充足的理性，也不会多么纯粹。

行得通就行，只要不伤害别人。这样的生活原则看起来相当简洁，但并非意味着意思就那么直白。歪斜的解释总可能会有的。要明确理解它，需要明白它被说出来的后现代语境，需要明白它对历史的领会。若非如此，那么它也会成为抽象的教条，成为被生物欲望所讽刺的标语。