月事革命

很喜欢这部短片，感受到了女性积极生活对抗观念的力量。

看影片时想到我自己的经历。在我家乡女性生理期期间不被允许祭拜祖先，姥姥会告诉我月经期间的血是脏的。我们也从来不会公开的谈论与生理期相关的话题。高中的时候我检查出子宫内膜过厚、激素紊乱、卵巢囊肿，会连续几十天的出血。高中三年都是伴随着痛经，长期出血度过的。我也在一次一次跑医院的过程中，了解到了很多关于月经和生理期的知识。一个十几岁的女孩一个人跑妇科对当时的我来说是一件很尴尬的事情，每一次在医院里护士和邻座的病人都会以不那么友善的目光关注我。后来我大三病情反复加重，继续跑医院，开始中药调理。那时我的主治医师是一位男医生，他的态度很好，那个医院里大家都很自然的面对妇科疾病。我也是从那个时候开始不再有月经羞耻的想法，正常的女性生理现象没什么好羞耻的。研究生之后我开始吃止痛药缓解痛经，也想尝试棉条和月经杯度过生理期，很自然的讨论和科普生理期的知识，不再因为在异性面前而遮遮掩掩的拿卫生巾。在中国很多女孩都是像我这样长大的，我很开心有越来越多的人开始意识到月经羞耻的问题，希望那些在青春期里女孩子不要再受到月经羞耻的困扰。

1. 印度男人不知何為月經：「是上課打的鈴嗎？」「我知道，那是一種病，對不對？」

2. 因為沒有合適的地方更換，印度女孩因月經輟學。

3. 經期不能向神祈禱。脏。

4. 在家裡隨手找布條和舊衣服來用。

5. 女兒從來不和媽媽說，女人不和男人說，朋友之間也不說。

6. 蘇格蘭免費發衛生巾，印度女性從未見過。

7. 想推廣衛生巾的是一個男人，給她們展示製作過程。

8. 村裡唯一的衛生巾小作坊，衛生巾命名：FLY。

9. 一個姊姊的自述：「我去衛生巾工廠（一個小作坊）工作，獲得了收入，贏得了我丈夫的尊重。他尊重我使我感覺很好。」

10. 與一名30來歲的女性的談話：「這是你的第一份工作嗎？」「是的。」

11. 「我想做一名女警察，那些男人摸我屁股的時候，我就狠狠抽他們。」（這位女士最後用靠售賣衛生巾機器賺來的錢支付德里警察的報考費用。）

当卫生巾的工厂在距新德里六十公里的乡村开办起来，当地女性获得第一份工作后的感觉：“他尊重我让我感觉很好。”让我更加理解到妇女节的时候一位up主“可妈可吗”出的视频说道：“国际劳动妇女节，劳动二字是绝对不能去除的。只有劳动才能实现男女的真正平等，争取劳动是争取女性权益的根本。” “我想当警察”“你为什么想当警察？”“把自己从婚姻中拯救出来。”在纪录片中印度乡村的环境里，结婚后缺乏自由，出去独立工作是不被认可的，而由于工资量化劳动的前提下，女性在家庭内部的劳动由于没有工资而不被认可为劳动，家庭地位也不平等。这个问题的另一边是：由于印度卫生巾的不普及，社会视月经为污秽，月经期间的女性不被允许进入寺庙，月经期间女性活动不便，读书/换月经条/行动变得十分困难最后导致辍学。在纪录片中印度乡村女性无法进行社会生产劳动的结果下，卫生巾的不普及只是推动其结果产生的一个可大可小因素，但女生们羞于谈论月经不认识卫生巾不知如何使用，老人们对月经血称之为坏水，男生们并不能从生物角度了解月经并称之为一种病。也能看出思想的束缚依旧存在。“我的目标是使印度卫生巾使用率为百分之百，但是现在百分之十还不到。”一位致力于生产廉价卫生巾，在灰暗的工厂向妇女们展示卫生巾制作与使用的男人说道。看到这段我肃然起敬。纪录片后半段女性们在工厂生产卫生巾并向女性们普及推广售卖，即使大家羞涩却也纷纷决定购买，路漫漫其修远兮，在卫生巾需求量随着思想解放而逐渐增大时，卫生巾也不会因只有昂贵卫生巾而无法获得了吧，这或许这可以是良性的双向作用。在古代的东西方，月经都曾被视为污秽的事物，但想到自己的认知中，庆幸于还未曾听说过这样的论述，小学看过一本《女生日记》里面说女孩来了月经以后就会变成女生，成为女生是一件需要被庆祝的事情！我至今仍记得。在初中高中，来了月经也可以是体育课和跑操不需要跑步的“特权”，大家对于痛经也给予了很高的关注提供了很多解决方案，b站up主二二酸酸视频中说到：“月经称为“例假”也是因为新中国成立以后女性参与到劳动中，男女同工同酬，工厂实行劳动保护，妇女工作人员遇到月经来潮，如有需要可以请假，这几天，组织照例准假，工资照发，于是照例准假后来便简称为“例假”逐渐衍生为月经的代名词。” 所以，月经这样一件平凡又自然的事，早就不应该再成为歧视女性的借口。我深以为然。

《月事革命》Period. End of Sentence.(2018)

这是第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片。这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

辍学的理由千百种，很难想象居然有女孩会因为来月事辍学。来了月事，换月经条对她们来说是很难的事。她们很多人不知道用卫生棉，而是用布条兜住。每次布条湿掉，她们必须要跑到很远的地方去换，躲避无处不在的男性。久而久之，不堪其扰的女生会选择辍学。

影片一开始采访了很多人问什么是月经。女人们或羞涩或难堪地回答亦或是拒绝回答，仿佛这是一种不能言说的病。

女儿从不和妈妈说，妻子从不和丈夫说，月经是印度最大的禁忌。

阿鲁纳哈拉姆，廉价卫生巾制造机器的发明者如是说。印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。

而一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，无疑是一场革新。

女人们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，看着棉花被压成条，折叠成块，涂上胶水，背景里欢快的音乐响起，那是自由的声音。精神的自由和财富的自由。女人们因为有了工作而收获了尊严，因为用了卫生棉而获得了健康与自尊。卫生棉条的品牌叫做飞翔，其意义不言而喻。

影片只有短短的25分钟，并没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们。女人们的乐观，积极，深深地打动了我。一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇。每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。这是这个国家正需要的真实。

正如阿鲁纳哈拉姆所说，神创造的世界上最坚强的生物，不是狮子，大象和老虎，是女性。

另一部关于印度女性和男权社会作斗争的片叫做《厕所英雄》。这是一个由真实故事改编的电影。讲述了一个印度新娘结婚后发现丈夫家没有独立厕所，无法忍受户外解手的她向丈夫提出要建一个厕所，不然就离婚......

《厕所英雄》Toilet - Ek Prem Katha (2017)

印度的厕所问题是最显而易见的话题。人们随地大小便，被视为是自豪的事。因为谁也不愿意把污秽留在家里。男人们可以随地方便，女人则困难得多。她们往往有一个解手组织，在夜半时分相约出行。带上尿壶，围上沙丽，走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。不巧，遇上好事的流氓还会用车头灯晃眼，毫无私密性可言。

公众号Indianmovie写到，美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的执念可见一斑。同时，扯出了印度又一大陋习——“种姓制度”。

种姓制度简单地说就是依据姓氏来划分人的高低贵贱。可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。比如在种姓制度里，打扫粪就是贱民的工作。

据印度媒体的报道，低种姓家的孩子考上好的高中或者大学，都会引起家长们和同学们的抗议浪潮，因为高种姓的学生很厌恶与低种姓的同学一起上课，更别提吃饭了。

说道这里就不得不推荐印度国宝级电影演员阿米尔汗主持的《真相访谈》，豆瓣评分高达9.6

里面直击了印度根深蒂固的陋习传统，也抨击了现实社会的一些问题。例如：重男轻女；自由恋爱与包办婚姻；儿童性骚扰；种姓制度......等等。

最让我印象深刻的是儿童性骚扰那一集。2007年，妇女儿童发展部做了一项调查，调查的目的是查出全国有多少孩子是儿童性侵的受害者。阿米尔汗问观众猜想数字会是多少，有人猜5%，有人猜10%。而结果令所有人震惊，居然是53%！有超过一半的人儿童时期曾遭到过性侵，令人发指。而这近乎丑闻的数字被赤裸裸地开诚布公，没有丝毫遮掩。

有人认为，在家里孩子最安全。而调查显示，实施者往往是家中和长辈关系亲密的人，有熟人，甚至是长者。他们在眼皮底下做着最肮脏的丑事而父母却浑然不知。更可悲的是，有些父母连孩子发出的求救信号都接收不到。

有一个年轻的男性上台讲述了他童年被性侵的经历。人们往往认为性侵多发于女孩身上。而事实是，男孩遭受性侵的比例远高于女孩。当这个男人在台上诉说时，他的母亲在台下不断地抹泪，如果能早一点发现就好了，如果当初能听进儿子的话多好。儿子第一次用稚嫩的语言模糊着描述着自己被伤害的经过时，母亲没有相信。他又默默忍受了两三年。当他第二次和母亲哭诉着说自己下体流血时，母亲说，你一定是吃多了芒果上火。多么无知而可笑的回答，把自己的儿子再一次推向无尽的深渊，长达十一年的性侵，一生的伤害。

那个男人说，他时常分裂出两个我，一个在承受着伤害，另一个安然无恙。他常常躲在那个安全的我中，往往等到可怕的事情结束后才感觉到疼痛。上课时他常常站起来，不是因为回答问题，而是因为太痛了。老师常因为这样而责骂他。

不仅是儿童性侵，还有更多更多的命题发人深省。有时看着看着会忍不住双唇紧闭，双腿发抖，甚至落下泪来。因为真实，因为可怕。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

在中国，“大姨妈”是一个很暧昧的词，除了指真实的亲戚，还指对女性而言每月固定到访的生理期。这种叫法的起源已不可考，但由于“月经”本身实在羞于启齿，“大姨妈”作为一种委婉的女性密语便慢慢流传开来。女性们心照不宣，一说“大姨妈”知道彼此身体不便。问题是，我们却很难说清“月经”本身的尴尬源自何处。只记得初潮来临时，男孩子们笑得意味不明。当然，后来的我们都明白了这是身体在成长的信号，也不再觉得月经有什么不正常。可是，生活里总是“大姨妈”见得多些，“月经”说得少些。这可能还有语言学上的原因，此处暂且不论。但至少，月经已经是可以放在网络上公开讨论的话题了。当我为人们的思想在解放、女性的境况在改善而感到一丝欣慰时，Period. End of Sentence. 让我发现自己看到的太过有限。

在印度，形势比想象中还要不乐观。月经仿若旧时的瘟疫，人们对此缺乏起码的常识，采取的一贯态度是避而不谈，卫生巾的普及率低到可怕——只有不到10%。

少女们认为月经是自己的问题，少年们也觉得这是一种病。经期来临，连神都对女性表示拒绝。问一个很非常简单的问题：月经会阻碍女性做什么？答案可以是运动，可以是吃冰，但不可以也不应该是上学。可是在印度，这样的阻碍真实地存在着。

《月事革命》呈现的是平凡而残酷的现实。好在，被压迫的女性也往往具有最强的反抗力量。印度的女性们，决意从卫生巾开始，争取生存的权利。她们制作卫生巾，借此获得经济能力，从中重新发现自己，认识自己。她们高呼：这个世界的发展离不开女性，我们是宇宙创造者。

为此，我们既叹且赞。然道阻且长，有能力的小伙伴不妨慷慨解囊（卫生巾项目捐助官网www.thepadproject.org）。

我觉得有的商业广告做的越来越像公益宣传片 有的公益纪录片却做得越来越像广告

前有舌尖上的中国，后有屁股上的印度

这部纪录片完美的利用了女性自强不息的姿态，所以让人很有好感。

我其实蛮喜欢小作坊里的东西。 他们的生产力虽然低了一点，但其实原材料是更好的。 我在设想，以后是不是会有“共享工厂” 让所有有想法的人，在这个工厂，用一种机器，然后去做更多的产品。

遥祝飞翔卫生巾大卖！！！