怨屋本铺2

　　“三名13岁女中学生，被黑社会绑架，沦为性奴……” 　　看到这样一条消息，会有怎样的感受呢？ 　　可能很多人，会有“心痛”的感觉。 　　在《怨屋本铺2》，第2集的最后部分，三名13岁女中学生，被黑社会带走，并声称她们的未来就是性奴时，观众觉得很“痛快”！这个时候，什么花季少女、未成年、可怜、同情、法律、冤冤相报何时了……都消失了——只有让对方尝到同样的痛苦，才是秩序和正义！ 　　一部电视剧给予的代入感，即可以使观众，有切肤之痛；如果被三名女中学生欺凌而自杀的女生，是自己关心的人…… 　　以此为契机，我们能够联想到两个问题。 　　▣我们很容易被外界信息，以及自己的生活经验干扰，并可能产生误导 　　当我们看到：“三名13岁女中学生，被黑社会绑架，沦为性奴……”这条信息时，首先会基于自己的生活经验，勾勒出13岁女中学生、黑社会，以及沦为性奴等，事件因素的大致形象。我们通常会有，从外部形象上，美化“女中学生”概念，以及丑化“黑社会”概念的倾向——虽然女中学生，不是个个美女；黑社会中，也有帅哥。 　　接着，我们会将美好或者丑陋的外部形象，延伸到对象的精神世界。并基于此，对信息进行解读。 　　我们对信息的解读流程，通常是： 　　外部信息→生活经验→外部形象→精神世界→善恶判断 　　在这个过程中，我们将没有核实的外部信息，以及概念化的生活经验，作为事实，得出了结论。这个解读和判断的过程，通常会瞬间完成，我们难以察觉其中的逻辑断层。 　　很多时候，我们不会理性地发掘一下，外部信息具体，且真实的情况。例如，女中学生是不是美女？她们的外部形象，能否同精神世界挂钩？为什么她们会被绑架……诸如此类的问题。对很多人来说，心痛一下就算了，缺乏深入了解的动机，毕竟事不关己——这条信息不过印证了，我们对这个社会的一些看法而已。 　　实际上，如果我们得到完整的背景信息，可能会做出另外一种反应。例如，《怨屋本铺2》提供给我们的背景，观众会感觉到“痛快”！ 　　当我们得到一条关于股票的消息时，也会基于自己的期望，为这条外部消息，提供一个自己主观认可的背景；而不是去确认信息的客观背景，是否符合自己的主观期望。 　　例如，当“砖家”说看好“发财股份”时，短线交易者会认为，砖家所说的是，近3、5天的市场；长线交易者会认为，砖家所说的是未来2两年的市场；每一个不同背景和期望的交易者，都会基于自己的主观期望，为这条不完整的信息，添加一个想当然的客观背景。 　　通常，对于自己无关紧要的信息，我们较难意识到，自己对信息产生的反馈，缺乏完整的背景。例如，以公德名世的政客们，马丁·路德·金、纳尔逊·曼德拉、瓦茨拉夫·哈维尔、圣雄甘地、昂山素季等，很多人关于他们的感受和评价，都是基于被取舍、加工了无数遍，自己却没有核实的信息。马丁·路德·金，无论是一个巡回演讲人权斗士，还是一个巡回嫖娼的滥交者，我们只会主观地取舍自己需要的信息，信息真实、完整与否，通常会被无意，或者有意地忽略。 　　对自己重要的信息，我们的表现，不会比无关紧要的信息更好。例如，自己作为生活偶像的娱乐艺人，作为事业楷模的商业人物，作为道德标杆的宗教人物，涉及到自己的生活方式，事业理想，以及精神归宿，很多人关于他们的信息，仍然来自大众媒体。 　　很多时候，我们会基于自相矛盾的主观认知，去支持自己的判断。例如—— 　　●中国大陆地区的媒体，值得信赖吗？可能很多人会说：“媒体靠得住，那啥会上树！”想一想，自己有哪些认知、判断和决策，是基于自己没有核实的，媒体提供的信息。 　　●上市公司、基金公司、经纪公司的职业道德，值得信赖吗？可能很多人会说：“那帮人要靠得住，那啥也能爬上树！”那么，自己是基于什么理由，以“那帮人”提供的公开信息，作为投资决策的呢？ 　　●自己怎样评价，当代人们，对于恋爱和婚姻的忠贞现状？如果答案是否定的，自己的恋人或者配偶，传达出了怎样的信息，足以作为自己恋爱或者婚姻的信任基石？ 　　▣在体验之下，任何理论层面的东西，都会被忽略 　　《怨屋本铺》中，每一个故事的结尾，观众都会有复仇的快感。同时，向大家推荐堺雅人的《不被原凉的搜查官》——讲述的是一位警察，法外制裁罪犯的故事。每一集的最后部分，堺雅人都会对罪犯说：“你没有明天了”，这个时候，观众同样会有压抑良久，一吐为快的感觉。 　　电视剧，通过虚构的手段，便为观众营造了一个接近于真实的体验。如果，我们真实地经历过—— 　　为老不尊； 　　残疾人的诈骗； 　　小商贩占道经营，新买的车，被刮花； 　　农民工缺乏责任感的工作表现，及其带来的后果； 　　小学老师，因爹施教；大学教授，为女朋友彻夜补课； 　　自己关心的人，在苟延残喘；旁边的护理站中，谈笑风生…… 　　有过以上的经历，可能很难认为，一般意义上的弱势群体，或者“最可爱的人”，值得我们同情，或者尊敬。理性的人，即使不会视砍刀为正义；自此，也不会将某一个社会群体，进行标签化的统一处理。 　　夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。——《说苑·政理》西汉·刘向 　　在我们的交易员课程中，除了必要的基础知识，以及交易系统的核心工具，较少同大家深入理论层面的内容，也不会展示他人成功的交易案例—— 　　我们鼓励大家，积累自己的交易体验。 　　如果我们缺乏自己的交易体验，单纯的理论，以及他人的交易表现，在交易实践中，就像交易者心理暗处的吸血鬼，一旦见光，顷刻灰飞烟灭。 　　自己通过交易实践，积累的体验，可能会同纯粹的理论难以完全契合。例如，股票市场中，口碑颇佳的200日均线，在交易实践中，可能会惨不忍睹；基于严谨的复利公式，计算出来的收益率“常识”，对专业交易者的业绩来说，完全不具备参考性。 　　缺乏交易实践的学者，通常将理论孤立地置于实践的对面；交易体验，能够将理论和实践，剥离二元对立，整合为一个系统，即是我们通常所说的——交易系统。 　　▣最后 　　对于受过现代教育的观众来说，《怨屋本铺》带来的体验，似乎不太符合我们的道德观念。私刑，对于个体层面来说，可能是正义的结果；不过，破坏了社会层面的规则。 　　个人的决策，通常会基于个人利益的最大化。我们应当怎样处理，类似《怨屋本铺》带来的体验，同自己固有的价值观，之间的矛盾呢？ 　　结论可能见仁见智。堺雅人在《不被原凉的搜查官》中，选择了个体层面的正义；在《胜者即是正义》中，选择了社会层面的正义。 　　无论做出怎样的选择，都应尽可能将自己的体验，建立在价值观的正期望之上——避免自己的人生充满矛盾，保持人生各个层面之间的一致性。 　　附：体验（图文版） 　　http://www.douban.com/note/355429767/