剧照
剧情介绍
年迈的兽医扬先生试图为自己牢笼般的婚姻找寻一条合适的出路，而他岳父的死亡成为压死骆驼的最后一根稻草。他岳父曾和他一样同婚姻做斗争。他岳母现在成了一名寡妇，但仍然主宰着一切事务。扬先生的妻子奥尔加也坚信是她主宰着他们二人的幸福，因此扬先生越来越怕自己步岳父的后尘。他不断用越发奇怪的方式去释放自己，甚至选择去进行一场荒谬又不自在的冒险，最终他发现即使实现了理想中的自由，但一切并没有那么简单。
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1 ) 权利与自由
《悍妻理论》的名字听上去带有贬义，让人联想到泼妇、母老虎等，导演说“婚姻看起来是男人主导的，但90%的婚姻都是女人强悍地主宰男人的生活。女人最开始寻找的都是一个像老虎一样的丈夫，然后逐渐把他驯化成兔子。” 婚姻之中到底发生了什么呢？再看这部电影，在当今性别对立的背景下，依然很有意义。
有一个用来理解家庭的理论是系统论，从家族到一个人都是一个系统，上面有社会背景这个大系统，下面又有家庭、个人的子系统。
1、首先，系统会受到所在社会背景的影响，而且系统有复制功能。
一个家长式的社会系统背景，要求个人的需要绝对服从家长的需要，凡事都要家长来安排，就像当年计划经济，那个时代僵化模式的影响持续存在。
第一个场景：一只被麻醉的猫，曾经生龙活虎，被主人叫做小老虎，在手术台上被兽医老杨阉割了。
护士：“缝得好的话，它根本不会发现“ 老杨：“是吗？” 主人替猫表达谢谢，老杨拒绝：“它未必想谢我，别擅自替它道谢。“ 护士：“雄性要挺雄性是吗？” 老杨说：“千万别问他们在阉割谁，就是在阉割你啊，海明威说的。“
老杨看着那只被阉割的猫就像看着自己，需要和权利不被尊重，他当然能发现自己有没有被“阉割”，不管你缝得好不好。岳母玛莉什么都说了算，岳父直到去世，没有愿望实现过，他的船成了玛莉的兔子窝，连死都不能按自己的愿望，遗嘱中的火化和把骨灰撒到河里被玛莉改成了墓葬，还按他不信仰的宗教仪式举行。夫妻关系中似乎感觉不到他的存在，让人想到玛莉养的兔子。奥尔加在听到母亲不按父亲遗嘱时是有异议的，但很快就选择了顺从母亲，而且在老杨面前态度坚决地维护了母亲这个权威。
“兔子不会逃跑吗？” “为什么会逃跑？这里应有尽有，没有比外婆家更温暖的地方了。”
说着玛莉打死了兔子招待家人。打在兔子身上的棍棒，让女婿浑身一哆嗦。
第二个场景：
岳母：“艾瑞克知道他是你老公，他绝对要什么都跟你说” 奥琳卡：“但他说他不要跟我说，他说他有权利不说” 岳母：“权利？嘿嘿。。。” 奥尔加（老杨的妻子）：“权利，不知道他哪里学到这个的。”
奥尔加：“男人根本不就应该碰实际的事务。” 奥琳卡的女儿：“为什么？” 奥琳卡：“因为有我们女人就够了，长大你就懂了，男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听，有时候，他们需要一点时间才会接受，接受后就会满开心。”
从岳母这一代开始，到奥尔加到奥琳卡，甚至向奥琳卡的女儿教育一个信念， 管理丈夫的人生和事务，为他们安排好一切，像个保姆，这对他们好。这里有对男人的贬低，通常一个自尊良好的人是不需要通过贬低别人来抬高自己，在优越感的背后，我们感觉到了她们内心深处的自卑，她们并不是真的认可这个保姆的角色，而是选择了顺从社会安排给女性的角色，并形成一种理论，一代代传承下来。
第三个场景：
奥尔加：她怎么会同意离婚，真是悲剧 老杨：有时候，人就是会离婚 奥尔加：但她从来没犯错 老杨：犯错？你怎么知道是犯错导致的？奥尔加：她为他付出了那么多。
维持婚姻对她们至关重要，离婚是悲剧。
家庭系统的信念在代际间复制，甚至可以预期奥琳卡的女儿也将复制同一个家庭模式。既然这个僵化的模式带来了夫妻间的冲突和矛盾，带来了家庭这个系统的问题，他们是怎么交流和解决的呢？
老杨一直压抑对奥尔加不满，只敢借猫来发发牢骚，岳父的去世好像让他看到了自己的未来，开始表达自己的愿望和不满，但都是借岳父的名义。从家里逃走，从精神病院逃走，他想各种方法来逃离妻子，像个为了自由而离家的孩子。他认同了这样一个家长和孩子的关系，选择了沉默或逃跑，而不是像个成年人一样直接表达出来。
“你为什么不离婚？” “她会受不了。” 他后来说：“那个女人毁了我40年人生”
奥尔加在老杨半夜离家时也说：“我不会离开这房子的，我可不会从65岁才从头开始，我也不知道我为什么要离婚，这一切都不是我的错。。。我为这个家牺牲了一辈子，你却毁了一切，什么都毁掉了。“
两个人都把自己看做受害者，牺牲了一辈子，被对方毁掉了，要对方负责。换个角度，双方都没有一致地表达自己，就好像自己没有需要和权利一样，而以“为了对方好”的名义控制对方，就像奥琳卡劝老杨时说的：“妈为你牺牲了一辈子，所以她现在只希望你听她的话。。。”
表达自己的需要会让我内疚，那么我就把这个内疚扔给你。。。
还有一个有趣的片段，遇到老杨偷了别人的羊，情急之间奥尔加有了口误，对警察说：我会牵。。。载他回家。她多么希望老杨象一只羊一样听话地被她牵着。
为什么要这样控制呢？因为“你给他愈多自由，他就会常反叛，我们大一就教这个。” 她们害怕他们会反叛，或许，她们深深压抑了自己想要反叛想要自由的心，却投射到了对方身上来控制，她们害怕的是自己对自由的向往，最深的压抑是你不再感受到自己的需要。
僵化的模式消耗了巨大的能量却压抑了彼此，就象导演说的，女人本来找到一只老虎，却把他驯成了兔子。本来一只成年母老虎找一只成年公老虎一起玩是很快乐的事，可是母老虎却把公老虎驯成了兔子，这是很困难的事，而且老虎是不干的，母老虎费这么大的力气，让自己失去了一个快乐的伴侣，只得到一个兔子宠物，太不划算了。
贝巴虽然也来自这个系统背景，但他选择了一个完全不同的女人，组成了一个轻松自由、不同模式的家庭，面对抱怨婚姻的父亲和姐夫，他说：“老是耍聪明，躲着她们，你们很擅长嘛，如果不会好好选，干脆就别结婚，连牛找到机会都会走，30年来你就坐着，到处观望，女人没夺走你的自由，你内心没有自由，别人想拿都没有。”
两个内心不自由的人互相抱怨对方，似乎对方剥夺了自由，对方可以把自由还给自己，身在其中的人通常很难看清。
因为精子活力不够，贝巴不能有自己的孩子，在一个严厉的环境下，或者象征意义上的严厉父母存在，会有强烈的俄狄浦斯冲突，他有了远超过父母的自由，会被惩罚，这既是伴随自由的恐惧，也是走向自由的必经之路。
正如三个男人聊罗宾汉这些侠客时，老杨说他们的共同点是被逮到并处死了，似乎在说如果为自由反抗就是死路一条。显然年轻的艾瑞克和贝巴更愿意像罗宾汉一样做真男人。
2、其次，系统的边界和自我修复的功能，这在艾瑞克和奥琳卡夫妇之间的故事里可以看到 艾瑞克激烈地向奥琳卡表达“我是我，不是另一个你”，反对妻子什么都管，过度侵入了自己的边界，他想改变这个家庭现有的模式。一个成员的改变会引起系统内的变化，同时也会遇到系统维持原状的阻力，他的愿望让奥琳卡感到害怕，她希望保持原来的样子，阻止改变发生，于是求助妈妈，假装生病骗艾瑞克。奥琳卡邀请奥尔加干预自己的家庭的事务，我们看到中国常见的代际间边界的侵入，父母深入地干预子女的婚姻甚至子女教育。
通常健康的系统有灵活而稳定的边界，使得系统不但保持自己的独立性，而且因与外部环境的交流而充满活力。但奥尔加甚至玛莉的过度干预，威胁到了奥琳卡夫妻的家庭系统的独立性，就像那个装黄瓜的玻璃瓶，面对三代三个女人的共同施压和挑剔，艾瑞克选择了说不。
玻璃瓶摔得粉碎和艾瑞克知道自己被追踪后的暴怒，让人忍不住担心他们的关系，然而系统有多种选择：一是离婚，当内部冲突已经无法协调时，这无疑是还双方以自由的一个选择；二是系统的自我修复功能，奥琳卡开始反省和重新认识两人的关系并尝试修复，注意到贝巴一家的不同模式，也让她有信心选择不同于父母模式的生活，她还提醒妈妈“爸是成年人，他有权利过自己的生活”。贝巴和妻子依然快乐地生活，艾瑞克和奥琳卡在经过激烈地冲突和调整后，走进新的生活模式，老杨要离婚过他想要的自由，而电影的最后，奥尔加在大学的课堂上讲男人离婚后的生活多么可怜“女同学，如果能救他们，就救他们吧。”
她还在寻找理论来证明自己的优越感和价值感，就像个拯救者，并没有意识到，或者不愿承认，最该拯救的也许是她自己。
显然，电影所呈现的家庭问题绝不止于家庭，整个社会的发展，个人的权利和自由也越来越想要寻求表达，那就需要一个“方法”，就像结尾岳父的骨灰分别安放于两个地方，这是一种选择，能够选择就意味着自由。
没有自由的情况下，一个人或一个社会，就会想让自己成为神一样的存在，或和神在一起。
理论总能自圆其说，而情感往往没有逻辑，当奥尔加们用一种理论来维护自己时，也忽略了自己的情感，只有扎根于感受的理论和选择，才带来自由的选择，无论我们如何期待一个完美的恋人、婚姻、制度，都要在现实的局限中做出选择，才能真正实现，而不是停留在想象中。
2 ) “以爱的名义”剥夺你的“政治权利”
“以爱的名义”剥夺你的“政治权利”
看起来只是一个“女权家庭”导致丈夫离家出走的喜剧，其实理解起来，真的是那个“越是民族的，越是世界的”，甚至可以说“越是家庭的，越是人类的”的真理。
电影的主人公，应该说不是一个惧内的小老头，妻子也不是什么悍妇，但是丈夫却选择了“逃离”。“导火线”很简单，就是岳父去世了，但是岳母却没有遵照岳父的遗愿，将他火葬，把骨灰撒入江海。而是按照自己的意愿，遵照基督教的仪式，然后土葬到离家不远的坟地里。这样岳母就觉得丈夫始终在自己身边了。
主人公，作为男人，理解男人，知道岳父早就放弃了宗教信仰，希望接送另一种更加自然，更加环保的方式，离开人世。也知道岳父还没有死之前，喜欢骑自行车出行，但是却被岳母以“不安全”为由，剥夺了其“自由”，将自行车束之高阁。
主人公，在仍能够自理，还能够上班工作（是一名兽医）时，就深深感受到“以爱的名义，被剥夺自由权利”的痛苦（因为每天都看着很多宠物被接受“宫刑”）。他怕自己的人生，也被妻子阉割了。于是他采取了奇特的方式，找了精神病院的朋友，假装得了老年痴呆症，然后借养老院为跳板，开始自己的新生活。为了保护岳父的遗愿，他雇人挖了岳父的坟墓，然后将骨灰撒入江中；为了不孤单，他拉着女婿和儿子一起，过着“男人的假日”。
最终妻子知道了真相，但是最终接受了让其自由。他快乐地活在自己的船屋里，有空就陪女婿儿子钓鱼，还帮周围的人的宠物看病（当然，拒绝帮忙阉割宠物）。
很明显，电影讲述了一个看起来荒诞，其实又很真切的问题：自我意志！爱，或者婚姻，不能成为占据、剥夺自我权益的理由。爱，是付出与占有，但是爱也必须放开与支持。
这是捷克、斯洛伐克男人的想法，但是我认为应该是新时代人类应该有的文明。17.12.27
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3 ) 并非婚姻良方的《悍妻理论》（倒是一部不错的喜剧）
《悍妻理论》讲述的就是这种家庭中的男女关系出现问题后的故事。当控制欲超出理性的范畴，女人变成“悍妻”，爱也变味成为“理论”的话，男人恐怕就难以忍受了。不管男人最后是否选择出走，女人所呵护的家，其实都要瓦解了。
影片通过一个家族三代人四对夫妻来表现这个两性问题。这是一个以“外祖母-母亲-女儿”为轴的女性家族，祖孙三代传承、捍卫着“悍妻理论”，在各自的家庭中占主导地位。故事的主角是处在中间一代的男性扬，但导火索不是他自己的事情，而是刚去世的岳父的遗愿。
岳父的遗愿是死后遗体火化，骨灰撒在河里，以弥补他生前未能驾船去汉堡的遗憾。但人刚死，遗愿就被推翻了。岳母完全不把岳父的遗愿当回事，她要把他葬在家附近的教会墓地里。对此感到愤怒誓要捍卫岳父最后尊严的扬，和听母亲话并具体执行的妻子奥尔加之间，矛盾加剧了。
奥尔加在大学教书，也是有学识之人，但这并不影响她对“悍妻理论”的坚持。这或许也说明在男女之间，在夫妻这个特殊的关系中，通常意义上的权利与自由，会被忽略或改变性质。奥尔加认为“男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听”，让男人听话是为了他好，照顾他让他可以活得更久。如果男人对此有异议，就是任性添乱，不懂女人的苦心，女人为了家庭“奉献了一辈子，要的只是你能够听话”而已。
扬因岳父遗愿难产而开始反思自己的生活。现在的生活是他自己真正想要的吗？他是否也有想要实现的愿望呢？如果维持目前的状态，那谈这些都是奢侈的。扬怕妻子难过也不想离婚，他想出的办法是假装得了老年痴呆症，装疯卖傻来摆脱奥尔加的控制，为自己赢得一些空间。
女人是同盟，男人也结成了自己的秘密阵线。扬的儿子和女婿经常结伴偷偷去拜访在外面享受自由生活的扬。女婿为了能够出门，就不得不跟老婆撒谎。不要说撒谎，就是经常一个人外出这行为本身，在老婆看来就是有问题的。
这个涉及到女人要控制男人的另一个很实际的原因，就是怕男人在外面另找其他的女人，由此对自己和家庭造成影响。对婚姻关系的重视有时反而让人忽略了婚姻的本质。如果是以爱为基础，那就理所应当选择信任。如果因担心而因噎废食，对正常的生活与夫妻关系造成破坏，就有些得不偿失了。
扬装病出逃终究不是长远之计，问题还是得诚实面对。但扬发现经过了这么一遭，妻子的态度一点没改变，依然没有意识到问题的根本所在，而扬也显然不会放弃自己的坚持。这段婚姻肯定是无法维持下去了。奥尔加在自己的偏执中寻求安慰，而扬则享受着一个人的自由。
女儿女婿这边，情况就比较好了。毕竟他们还年轻，未来值得拥有，周围的例子也会让人在选择的时候更加理性和成熟。
四对夫妻中，只有扬的儿子儿媳这一对没有相处上的问题。儿媳是外来的，并不认可“悍妻理论”这个家族传统。夫妻俩互相尊重，给彼此空间和自由。这样的关系当然是建立在爱的基础之上，由爱而生信任，有特殊的状况也能彼此理解。
这对夫妻也有自己的问题。丈夫的精子活动能力弱无法生育，但后来妻子还是成功怀孕了。在旁人看来似乎其中有诈。但丈夫选择信任妻子，即便妻子为怀孕采取了非常措施，那也是因为她爱他，为了他们能有小孩。妻子所生的小孩，自然也就是丈夫的孩子。
这一段情节是要表现一种信任和谐的夫妻关系，但似乎也有些不合情理。正常的处理方式（比如人工授精）被故意舍弃了。妻子对丈夫隐瞒了真相，并自己想办法解决了问题。家里的事女人来处理，这一点倒是符合“悍妻理论”。“悍妻理论”也是以爱为口号，标榜为对方着想的。当然不同之处也是明显且重要的：“悍妻理论”在理论指导下，是要去控制、约束对方的行为甚至意志；而在这里，为爱人，是要为对方分忧而自己去操心去承担，甚至做出必要的牺牲。
妻子知道检查结果后去找公公而不是丈夫商量；丈夫知道真相后也没有要把事情挑明。这对美好的夫妻之间，好像缺了很重要的沟通。沟通其实也需要一个平等开放的基础，而在“悍妻理论”下，一方固执己见自以为正确没有反省之心，另一方话不顶用甚至尊严都没有了，也就谈不上什么沟通了。所以在《悍妻理论》中，沟通不是重点。
最后，老人家的骨灰被分成了两半：一半入土，一半入河。这是一种妥协，但这妥协是积极的，是出于理解和尊重，为对方考虑之后的选择。夫妻关系，爱是基础，但无私的爱也可能被自私的心所耗尽。“悍妻理论”绝非是婚姻的一帖良方。
《悍妻理论》以死人的遗愿开头带出冲突，之后又有装病斗妻等夸张情节，很黑色幽默。但在讽刺的同时也很正经的讨论了夫妻问题（这样处理也有好有坏啦）。演员尤其是扬和奥尔加这两位的表演很精彩，清晰生动地表现了主题，很为影片加分。
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4 ) “他会感到欣慰的”——不，他不会。
台词
她说：“我母亲想要保护我父亲不受任何伤害。”
她说：“这样安排更合适，不是吗？”
她说：“他会感到欣慰的。”
她说：“你们这些可悲的人都是相似的。”
她说：“男人不应该插手任何实事。”
她说：“更多自由意味着更多反抗。”
他说：“你知道最糟糕的是什么吗？我都不知道了。”
他说：“是的，都是为了我们好。”
他说：“我需要一点新鲜空气，重新活过来。”
他说：“我曾以为照她的话做事，我就能获得安宁。”
婚姻不是过家家，男娃娃的一举一动怎能是女主人精心安排的？
两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
—— 李大钊
作者那么可爱，不要给她点赞嘛？😉
5 ) 兔子窝和船屋-荒凉的自由梦
爷爷死了，奶奶和妈妈就按照自己的意愿安排，这样奶奶可以方便地探望，爷爷既然三十年没去教堂，临终更不会要去，奶奶又是在自己的教会作秀。
就这点而言，女人社交敏感无与伦比，也就是她们对权力的所在非常清楚。爷爷死了，做老婆的和做女儿的最大，就可以随便改变遗嘱，缺乏对个人意志的尊重。如果说她们要尊重什么，那也是权力。所有，妈妈无法离婚，因为他人的评价对她是有权力的。
爷爷的船屋，自行车，爸爸的咖啡，女婿的红肉，都被禁止，以“爱”的名义。
一个人存在感的来源，是自己的感觉被看到和认可。自己的选择总是被否认，换成更好的，实在是索然无味的生活。
不过自由还是要自己争取，女儿和女婿的改变是年轻人相处的希望。上一辈的错误不一定需要继承
6 ) “我这都是为了你好”
（文/杨时旸）
“我这都是为了你好。”某种程度上说，这部《悍妻理论》所讲述的故事就围绕着这句话——一句中国人耳熟能详的“名言”，这部来自捷克的电影让人们明白，这样以关心他人为名实则实行钳制之实的行为和想法不只存在于某一种特定的文化中，控制欲也是普世的。
概括地讲，《悍妻理论》的故事无非是一次逃亡之旅。进入暮年的兽医杨，决定逃离妻子对生活的全盘控制，以假装老年痴呆症为名，装疯卖傻地逃离了家庭，寻找自由和自我。这部老年人放飞自我的故事，是一部轻喜剧，笑中带一点清浅泪痕，到处都是巧妙幽默的对白和并不深邃却也准确又令人会心一笑的小小隐喻，让你跟着杨对生活无奈和叹气之后又跟着他见证一丝光亮和点点希望。
一切开始于一场宣讲和一桩死亡。杨的妻子，一位老师，在课堂上给学生们言之凿凿地灌输自己的理论，男人为什么比女人寿命要短？答案中包括吸烟、喝酒以及其他诸如此类的恶习以及生活上的不自律，最终导向那个准备已久的结论，他们应当被管束。就在此时，她被同事通知，自己的父亲去世了，享年82岁。但她并不只是悲伤，更多的是自豪，自己的母亲和自己以那套管束理论作指导进行实践，把持了父亲所有生活，才让他如此高寿——超出男性平均寿命9岁。一切就这样展开了。
看起来，这个故事关乎女性/男性的对峙关系，但逐渐地，它开始超越性别议题，演变成了一场追问：一个人完满的一生到底应该以怎样的标准来判定？平安、无聊但长寿稳妥；自由、充满激动人心的经历，不断满足野心和欲望但要付出不可知也不确定的代价，这二者之间，应该如何抉择？以及——我们的生活到底应该掌握在自己手上还是应该与家人的期待妥协？
《悍妻理论》看起来一直囿于家长里短，但这些确实真的缠绕又困扰着我们。对于杨而言，岳父的遗愿都未能被满足，这一点最终压垮了他。岳父明确表示过想要火化，然后把自己的骨灰抛洒在河里，自由顺流飘散，但家人推翻了这个最后的愿望，在繁琐的宗教仪式之后把他葬在家庭墓地。从这开始，这个因为去世而在故事中缺席的老人，成为了杨的阴影，像一种命定的未来，如果他不做改变，在二十年后，他将成为自己岳父的翻版，带着从未被满足的愿望，过完无聊又长久的人生，成为他人炫耀的道具，自己沉闷的死去。这一切催促她重启自己的人生。
他找出岳父的自行车骑行也好，装作老年痴呆逃离家庭也罢，去山里搭建小屋，在河道上漫游，这一切都是岳父未竟的梦想，从这个意义上说，去世老人的魂魄重新被赋形，禁锢的开始挣脱，封闭的终被解锁。故事里的两个场景成为了明显的对比，收拾妥当被绿植环绕的房子以及无水无电破旧不堪的拖车，前者是个金丝笼，后者是自由地。你又如何选择，安全还是自由？在家人看来，杨几乎算是莫名其妙的叛逃，而在他自己看来，这是出自本能的自救。
杨的几个子女和他们的配偶也不可避免地卷入了这场戏码。有趣的是，这个家庭中的女性都被按照一种文化基因和理论灌输成为一种样子，对男人蔑视，管束，从不关心对方的精神需求，而外来的儿媳却成为了另一面的镜鉴，她宽容、放松，生活看起来混乱但有生机，杨的觉醒和行动成为了一次家庭内部的启蒙，感染了儿子、女婿，也唤醒了女儿，让他们知道生活不只需要一个从外界看起来完满的结尾，更重要是一个丰沛的过程，那些试错、代价和风险，不都是负面清单，他们本身就是构成生活趣味的一部分，一场苍白的长久旅途是没有意义的。
电影最终给出了出路，也有部分和解。杨偷偷将岳父火化，那罐骨灰，一半顺流而下一半入土为安，前者祭奠逝者的灵魂，后者慰藉家人的心理。同时，他也做出了坚定的决定，不再给动物做阉割手术，不再让野性蓬勃的生命变成萌萌的宠物，就像他自己。有些力量终究不可阻挡，比如那艘象征自由的船一直被当成兔子窝，但最终它依然被归还给河流。
婚姻的窒息感。
探讨婚姻中两性关系的电影，双方的博弈，话语权、控制权的矛盾，你以为是无微不至的关怀，在TA眼里就是不自由。无论多亲密的关系总要保持一些距离，养虎为患还是放虎归山，不如给对方空间去施展，反正老虎狩猎之后总要带着猎物回馈家人。
题材好，前面很精彩，后面泄了！讨论的不是特别有深度～
男主长得像海明威，不像是老婆能管得了的。
临老入花丛。
捷克的老汉都喜欢推自行车啊，我到老也装痴呆出去溜达去
中国好多以老公上交工资为荣的女人都该看看这部电影 不过爱掌控男人的老婆讨人厌 这些悍妻的老公也不无辜 刚结婚的时候 出了问题不解决只逃避 问题积累成团逃不掉了一走了之还全是女人的错 你从来不跟她沟通 她当然不知道咋错了！
最后被彻底关在精神病院了，那就四星。
别互相管，大家都活一次
工整圆滑的角色设置还不足以抵消剧本刻意塑造两性对立的问题，但从一个不大端正的角度出发，能把这个关于自由和信任的故事讲下来而没有一路翻下山去至少也是勇气可嘉（我可以看下去Tatiana Vilhelmová演的任何东西。
99%的人都知道爱他/她，就要给他/她自由，但只有1%的人能做到，所以世间恋情，诸多痛苦。
这是惊悚片了吧
你以为在和婚姻抗争，其实只是在和变质的爱情赛跑。
男孩最初的游戏是扮牛仔，女孩最初的游戏是洋娃娃。一个渴望自由一个渴望控制，这样一想男女可能从一开始就没法在一起啊。
题材很好，表演也很好；可惜剧作太嫩，浪费了。集中在躲进疗养院这条线上（黑色幽默一些）会更好些。
岳父身亡，生前想被火化的心愿都无法实现，岳母和妻子强硬地要把岳父葬在家族墓地里，扬目睹了岳父死后都无法自由的场面，大受刺激。先是装老年痴呆逃离妻子的掌控和生活安排，后来干脆懒得装了，绝尘而去。其实呢，既然这么痛苦，早点散了，大家都好，何必痛苦四五十年。
哈哈哈，因吹丝挺，映后导演交流时讲，结婚时，女人想找个老虎一样的男人，结婚后，女人想把老虎寻养成兔子，但当兔子离开笼子，就会被别的动物偷走，就回不来了，老虎是在外面狩猎，狩猎完还是要回家的。
女人负责管事，男人啥也不懂，lol，于是男人觉得不自由了天天跑。这家女人管得太全方位了导致儿子觉得挺对的，生不出孩子，喜当爹，觉得是老婆负责处理了生孩子的事，嗯。。。好样的。该说深情还是啥。。。。
火化还是土葬，其实真正能实现自己遗愿的人少之又少
“不自由，毋宁死”，哪怕再安逸之处，如果没有自由，空气中也会充满讨厌的气息。用甜蜜照顾控制人，与用锁链拴住人，本质上是一样的。片子主题，深得我心。差点落泪，大力推荐。