最后的法师

   12年前的《女巫布莱尔》为恐怖片开辟了一条全新的道路，用伪纪录片的模式拍恐怖片不得不说是一个创举，而创举之后，必然少不了跟风，这群后来的作品，一些沦为炮灰，一些成为经典，而这部《最后一次驱魔》当属炮灰之列，此片并无甚大的缺陷，沦为炮灰应该怪它生不逢时。

   仔细的分析此片，可以发现此片在很多地方还是非常讨巧的，比如暗线的掩埋和对经典的戏谑，戏谑归戏谑，影片还是杂糅了不少经典恐怖电影元素的，而其设定也颇为有趣：一个失去对上帝信 仰的牧师的最后一次驱魔。全片开始以一种戏虐、调侃的态度来对待驱魔这件事，逐渐进入状态以后开始发力，营造恐怖氛围，然后又一次一次的否定驱魔，到了最后几分钟才露出其驱魔电影的本质，纵观诸多的伪记录-恐怖片，一贯的结尾就是鸡飞蛋打，该死的死，不该死的也死了，什么活口都不留，恐怖片最重要的是什么？当然是装神弄鬼，而《最后一次驱魔》似乎装神弄鬼过头了，观众的马屁没拍成，还被观众们喷了不少口水。其实平心而论，此片不仅不烂，而且还是一部集大成之作。

   驱魔电影最有名的当属1973年的《驱魔人》，此片带有非常浓厚的宗 教情结，剧情和节奏的处理非常出色，可以把它意*淫的归为经典“艺术恐怖片”，《最后一次驱魔》借鉴了《驱魔人》的经典元素，包括一些人物造型和驱魔情节，然而不一样的是《最后一次驱魔》没有秉承浓厚的宗 教情结，它所持的是一种对上帝信仰的怀疑态度，而对于当今时代而言，这种设定是非常切合当今人类信 仰实际的，而这种游离状态最后还是被恐怖片一贯结尾所打破了，纵观全片，这个设定私认为是此片最高明的地方。第二点就是伪纪录片的拍摄模式，它没有拘泥于一镜到底，剪辑和音效的处理都很到位，既不生涩也不过头，不得不说是个很大的进步，一方面其秉承了伪记录片的纪实风格，一方面又很讨巧的选择了电影的摄制和制作模式，减轻了观众对伪记录片的观影不适。这点既是此片精明的地方，也不幸成为了恐怖片影迷们诟病之处。要是硬要把《最后一次驱魔》和《驱魔人》相比，《最后一次驱魔》和《驱魔人》真不是在同一个层次，《驱魔人》完胜。但是要把《最后一次驱魔》和《女巫布莱尔》等一干电影相比，《最后一次驱魔》略胜一筹，而且可以称为此类伪记录恐怖片的集大成之作，《女巫布莱尔》只是在开创价值和营销价值上有可取之处而已，而其余的跟风之作也仅仅停留在跟风上，并没有什么大的突破。

   而此片之所以被恐怖片影迷诟病，归结起来可以分为这几点，第一，经典恐怖片元素的过度重复利用，炒旧饭当然不会有人爱吃，特别是吃了一次又一次以后。第二，此片在伪记录片和常规剧情电影的权衡让一些影迷感到不适，这种变化一方面是有新意的，一方面也并不是对所有人的胃口，这是基于形成一定的观影惯性以后。第三，剧情的处理，这点纯属个人的感觉，由于信 仰危机的铺垫过多，导致本片的恐怖氛围营造变的较弱，剧力不够，节奏的处理也有些不足，一顿一顿的恐怖节奏，一会儿玩玩家庭伦理，一会儿玩玩鬼上身，观众们暴涨的膀 胱一次又一次的被玩弄，其实这个缺点从另外的方面来分析，也可以成为影片的亮点。第四，结尾，《最后一次驱魔》的收尾略有意犹未尽之感，总之不够过瘾，不够满足观众们的惊悚需求。

   《最后一次驱魔人》最有意思的地方是主角的信 仰危机。牧师的信 仰危 机，不得不说是现代社 会物质与信 仰两者矛盾升级的一个绝佳讽刺，现代物质、信息的冲击使得一个原本热情虔诚的牧师开始怀疑自己原本坚定的信 仰，连上帝都不信了，更何况这驱魔，“驱魔”这种中世纪唬人的愚 民招术在现代社会格格不入，不得不说是个笑话，电影中的马科斯牧师虽然有信 仰危 机，但是其身上却仍保存有很厚重的人文关怀精神。马科斯牧师的信 仰危 机处于一种很分裂的状态，他身上仍旧有很强的基丆督教普世精神，但是在情感上又刻意的和基 督划清界限，于是电影之中，不管妮尔身上发生任何不可思议的灵异现象，马科斯牧师总是可以一厢情愿的用“符合科学常理”的态度去处理，到了最后阿巴伦现身，马科斯牧师才终于毅然回到上帝信 仰的怀抱，而代价是死亡。

    最后，应该说，《最后一次驱魔》是个“好同志”，它只是生不逢时而已。我相信伪记录-恐怖片不可能像此片的片名一样，成为最后一次，我满怀希望期待更好的、更有创意的、更精良的伪记录-恐怖片问世，恐怖电影市场，有需求就会有供给，而恐怖电影中的伪记录风格分类不会终结，它还有大有可为之天地，而此种类型片毫无疑问会成为经典的一种类型片，永载电影史册。

     这片子虽然是个烂片，但我不得不说，在折磨我这么久之后，我没有说对它有多少厌烦之情，简而言之，就是这片子，不好看，但是很耐看。
     片中有很多有趣的情节和小细节，我就不剧透了，剧情要是说复杂的话，其实也可以揪出来一些阴谋什么的，但是促使我写推荐的，主要有两个方面。
     第一，片中主要刻画的是牧师心中的矛盾，说白了，这片子其实是一个男人的中年危机，科顿要负担起有病的儿子，还有自己的梦想，旅馆里打电话时那个女人的名字暗示他或许也有些七年之痒一类的。
     信仰危机，这是本片最大的戏剧性。
     科顿有信仰，他一直都没有发现，虽然他不相信神力，但是他拯救别人的心是坚定的。他一直错误的将信仰和对传说的相信划等号，最后时刻，我们也很难知道他是否真正认识到了自己的信仰。
     还有就是没有太多的怪力乱神，直到最后一刻，才出现恶魔。
     第二，校对这个片子，我又把圣经啊赞美诗什么的翻了一翻，补充了一些知识，又查了很多资料。。。这个是不是比较无厘头
     总而言之，这中伪纪录片，挺适合没事无聊的时候打发时光的。而且，导演拍摄手法也很不错。

另：大家有兴趣的话去查查驱魔，挺好玩。

　　我看到这部电影的推荐时是在某个贴吧里，一个挺文艺的小女生写道她的法语老师推荐她看这部电影，于是就下载了，大约一个月之后的午夜才拿出来看。我开始时真不知道它是恐怖片，就算一个月前下载时看到简介现在也都忘得差不多了。

　　电影一开始以为是类似于人文的纪录片，觉着蛮无聊的本想关掉睡觉，结果他提到了宗教问题，作为一个颇为出色的牧师，在自己孩子早产而又奇迹存活的时候第一个感谢的不是上帝而是医生，这让他对自己的信仰产生了怀疑，接着又非常愉快地说他不信上帝，他的改变顿时引起了我的兴趣。

　　因为有修一门关于中国自然哲学的课程，所以有时会谈及这些东西，挺有趣的其实，虽然很多时候我们找不到答案= =。在西方哲学中，上帝属于超自然，道德由上帝所立，不信上帝，也就意味着没有道德。这跟中国哲学上对道德产生机理的理论很不一样，孔子是类似于理所当然地承认道德的存在而没有具体解释为什么人们要跟随道德，而其他的先秦思想家如孟子老子墨子等人则试图将道德落在“天”、“自然”的基础上，因为自然，所以自然而然会遵循道……（这里粗粗讲下，不要不耐烦呐，接下来一段就不是了）简单来说，人们在生活中需要遵循一定的规则去做正确的事情，而这需要有“规则”还有“能够推行规则实行的原因或力量”来辅佐，否则我们拿什么来说我们做对了事情或者我们是道德的呢？于是有人会试图以宗教、神、超自然来辅佐“他们的规则”，而有人会试图从人自身、从自然的角度来辅佐。

　　当我们能理解上面一段话的内涵后，我们就能更好地感知电影想要传达给我们的信息（信息是确定的，我不会告诉你因为我也不知道对不对，但我可以向你描述我所感受到的）——上帝已死！

　　上帝、圣经、魔鬼，完全可以变成普通人手中的障眼法、敛财工具、满足自己欲望（不仅仅是性，还可以是操控其他人等等）的借口。你觉得他们真的有信仰么？他们真的是在信上帝么？其实坐在观众席里，我们所能看到的信仰，不过是他们心中的执念，心中虚拟出来通过自己感受出来幻化出来的影子，却硬要将其称作上帝，称作神。谁能证明自己心中的“神”会是自认为爱着的神呢？能熟读圣经、引经据典、甚至是驱魔，可以证明什么呢？就好像人们一直批判应试教育一样，能做好试卷其实无法证明什么素质，总会有人一手拿笔一手沾血，譬如XXX。

　　那些比较惊悚的片段，给我的不仅是视觉上的冲击。有关于宗教的思考一次又一次冲进我的脑里，信神，可是深处却不信神，神到底怎么了？！神能做的似乎只不过是从牧师嘴里如莲花般涌出的主啊请求你的宽恕主啊我相信你主啊求你爱我主啊求你救我主啊如果你救不了她我就替她去死啊………阿门啊………没了啊…………上帝已经死了，天堂里是魔鬼的狂欢。相比之下，无论信不信上帝，能够进行理性思维的主人公依然能够顶住生命的威胁，一次又一次试图拯救Nell甚至是Louis，这难道不是上帝该有的救世主的形象么？其实高高在上如偶人般的神该是不存在的，真正存在的，是每个人心中的“神”。不离不弃地伸出手，拉回挣扎在崩溃边缘的无辜生命，哪怕是以生为代价，哪怕要践踏自己的信仰。

　　有人说最后主人公举着十字架奔向火海的一幕是他重新相信了上帝，我觉得对于经历了这么多波折的主人公来说有点苍白勉强了，倒不如说他找回了自己的信仰——救人于水火而不惜一切代价，而这恰好与耶稣为世人而死的精神重合，所以在某种程度上，他最终成为了耶稣。


　　还有想提的一点是，宗教或多或少都具有独裁性，即使是佛教，它也要你最后看穿一切，悟空一切，了无牵挂，无欲无求。而基督教，在我看来是有更多的枷锁，譬如同性恋是不被上帝承认的。在西方殖民活动中，基督教被引进，接着就是“文明化那些野蛮人”，土著人应该抛弃他们的宗教他们的神，抛弃他们的生活方式，转而接受西方所谓的文明教育，接受西方的上帝，而殖民者在基督教等因素的洗脑下把这种强迫当做理所当然，还认为这是上帝交给他们的使命，上帝不会容许有资源却不开发、有“野蛮人”却不去“教化”的现象存在……种种文化强迫、宗教胁迫。从某些角度看，基督教也没有好过邪教。当然我并非在看轻这些宗教，只是强调在某些方面它们都具有强迫性、独裁性。


　　×最后说句：如果想看恐怖电影呢，大可忽略这部电影，如果你想看到人性在宗教下的挣扎与“涅槃”呢，欢迎观看。

对 她死也不在电影院待了 lol
本来是想看RE4的但是太晚了 结果我们选了这个看 电影当中一群teenager不停的笑 估计是这电影很郁闷 郁闷到都哭笑不得了 我倒是觉得还好 看半天原来不是一恐怖片 也就算是个宗教片吧 最后那一幕让我想起silent hill来 我还是比较喜欢这种类型的 但是片子拍的是够烂 烂在哪里我也说不出来 反正从电影院里出来之后就有点反胃 回家就睡了 一直睡到第二天上午...

        看了电影又看了一些影评 我对什么宗教邪教是不了解的 只说下自己的一点感受。
     片名是最后一次驱魔 指的是结尾处 估计还没驱完就死翘翘了 但这次驱魔和以前的驱魔有点不同吧 从某种意义上说 这也是第一次驱魔。
     他毕竟不是地狱神探里的康斯坦丁
     
     下面提一个问题：见义勇为
     为什么现在的人越来越少 也许是现在的人越来越明白了 见义勇为的结果或者说“后果”。
     接下来 问你一个问题：如果你刚好碰到，你会见义勇为吗？

     人第一次做好事（难事）的时候 需要什么？

     所以 电影的精华 也许就在 神父拿着十字架 走了出去 面对恶魔

     他认为他能……

     他认为也只有他能，至少那时那景……

     所以说是职责还是勇气……

 一 两年前的酒会并非是有些影迷分析的萨特祭祀，而是对魔鬼祭祀人物的选定。由于当时母亲的去世，尼尔与哥哥同时加入邪教，并在指令下完成乱伦。在宗教上来说，乱伦的毁灭了血液的纯洁性，不为教义所接受，所以是祭祀的最佳产品。片子的最后生出来的婴儿之所以怪，并非被恶魔所奸污而产生的产物，而是近亲繁殖的怪胎。
二 承上，尼尔自始自终都知道自己在参与邪教后的使命，而且她确实被附身。可以通过片子两点佐证，第一，她预测到牧师一行三人的死法，二是她无人指引般找到牧师住处。可以推测，尼尔希望能被牧师所拯救，恶魔的附身没有让她完全失去神志，她的柴房中的哭泣全是恶魔的谎言，圣经中就说到，恶魔满嘴都是谎言，通过欺骗，来获取人的灵魂。
三 尼尔的哥哥自始至终都是邪教安插在家中看管尼尔的棋子，片中的他被尼尔划伤，再一次佐证其实私底下尼尔对他的仇恨，极可能与被迫长期乱伦有关，但长期压抑下不敢说出来。这是影片的隐藏信息。
四 之所以尼尔的哥哥让牧师不要让他父亲与尼尔单独相处。一是怕尼尔吐露实情，二是怕父亲打死尼尔，让祭品泡汤。
四 值得高兴的是，虽说牧师挂掉，但他找回了真正的信仰，由他祈祷后不顾一切地冲进森林对抗魔鬼开始。
五 最后证明，尼尔的父亲是正确的，确实该一枪消灭她。

撒旦是萬能噠。
但上帝是全能噠。
也就是說撒旦它眞噠有兩把刷子所以它才會與上帝較量這麼久。
人在上帝和撒旦面前難道不像是迷途噠羔羊麼。
撒旦噠厲害在於它會偽裝成神來人們崇拜和祭祀。
它假冒上帝噠樣子借著試探和罪來與上帝抗衡。
本片的確很邪乎。
世界上沒有鬼但有魔鬼。
因為這些東西是與撒旦為伍和上帝抗衡。
所以人要有堅定噠信仰做依靠才能得神噠庇佑。
如果有一天妳開始質疑神開始悖逆神開始遠離神。
那妳可能就離撒旦越來越近。
這部片子讓我對上帝對耶穌基督信噠更堅定。
求主赦免我們噠罪讓我們在神噠臂膀中生活。
Amen。