境·界(日语版)

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观空与空相应不相应，不观无相与无相相应不相应，不观无愿与无愿相应不相应。何以故？舍利子，空、无相、无愿皆无相应不相应故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，入一切法自相空已，不观色若相应若不相应，不观受、想、行、识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨不观色与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观受、想、行、识与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观受、想、行、识与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。不观受、想、行、识与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观前际与后际若相应若不相应，不观前际与现在若相应若不相应，不观后际与前际若相应若不相应，不观后际与现在若相应若不相应，不观现在与前际若相应若不相应，不观现在与后际若相应若不相应，不观前际与后际、现在若相应若不相应，不观后际与前际、现在若相应若不相应，不观现在与前际、后际若相应若不相应，不观前际、后际、现在若相应若不相应。何以故？舍利子，三世空故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

 每一个系列的日本动画，都是在宣传一个世界观。没有什么国家的人比日本人更热爱这个话题了。话说日本人真是一个辛劳的民族，漂泊到岛上这么多年以来，打打杀杀多少年，明治维新牛逼了，也过一回侵略世界的瘾。
   我在想，还有谁这么偏爱世界观啊，想的到也说不出来。这会不会是东亚人的共同特质呢？据说日本人是一根筋的家伙，搞科研搞发展是这样，搞侵略搞殖民也是这样。所谓一根筋，就是那特别强烈无法动摇的人生信念。比如鸣人，活脱脱的要把所有政治不正确的人说正确，或者一护，直接把不正确的人砍掉。
   在东方人看来，美国人是多么简单淳朴的种族，一天到晚哪有那么多世界观好去想，工作派对，不会抱着一把剑想来想去的。
   有句话，好妻子能让男人得到幸福，坏妻子能让男人成为哲学家。也就是说好生活让人享受，坏生活让人思考。西方人没想到如此神秘的东方其实无比的苦逼。
   日本人拍的电影我不太爱看，看的几部也不怎么样，单从动画来讲，想要灌输人生观世界观的比比皆是，本来热血动画就是一个相信自己战胜敌人的故事，一个简单粗暴有效的结论，但像火影一样，肉体上打败了别人不说，一定要在精神上去净化掉对方。
   空之境界讲的是，每个人有自己的起源，片中那些“起源”被苏醒的人大部分有着很强的能力和变态的心理，追求自己的起源就会堕落成欲望的奴隶，基本上就变成了杀人狂，拒绝自己的起源才能不迷失，表现出正常的人格。荀子曰：人之初，性本恶。空之境界也就解释到这一句。人性是邪恶而强大的，必须得以控制。
    西方热衷于世界观的，莫过于德国人，德国人也是一根筋的种族，也难怪能和日本在那个时候结成盟友，什么社会达尔文，物种挑选，培养人类，灭绝另一部分人类，全都出来了，问题的核心是一样的，坚信自己的世界观并且残暴的强加于人。
    生活中有很多迷信中医和鬼神的朋友，年轻的时候爱和他们争吵，现在释然了，就算比他们相对正确那么一点，也不值得去纠正他们的错误。迷信是在很就以前就在人类的大脑里面扎根了，远古的人随时受到死亡的威胁，就算现在人们消除了很多疾病，野兽也变成了动物园的保护动物和身边的宠物，但是人还是会恐惧，会迷恋未知和神秘。从那个时候开始，就逐渐构成了崇拜神灵的起源。
   不过日本毕竟是成熟的国家，爱思考固然不是坏事情，况且他们你想你的我想我的，各自在平行的世界中遐想彼此不打架。鲁鲁修里面要用战争终结战争，放在什么地方都政治不正确。但他们就提出来，演绎在你面前让你看看世界会怎样。成熟的民族可以彼此尊重，在日本青春期的时候，军国主义，统一亚洲征服世界的梦做的不比纳粹小，当代的日本更强调个人和尊重，和以前那种野蛮的征服早已不同。
    空之境界告诉我们这是一个世界观，但你也可以有你自己的。

        我们害怕没有价值，害怕平凡。我们渴望被认同，渴望成为特别的存在。于是我们为自己建立起各式各样的形象，作为一个伟大的人或者一个非常好的人，觉得自己是个伟大的演讲者、作家、精神存在或者领袖。这些意象是自我的核心，成了我们赖以生存的精神支柱。生存在“我是特别的”这样一种幻象中，我们获得了安全感和价值感。
       但是这种生存状态使人变得非常脆弱。因为在幻想之外的事实是我们都是平凡的或者我们没有自己想的那么特别。当现实或者他人向我们提示这一点时，我们为自己塑造的理想形象受到了威胁，我们赖以生存的强大价值感受到了威胁，我们开始焦虑，我们感觉到“我受伤了”。于是我们本能地进行心理的防御——自欺，反击他人，怨恨现实，为自己寻找借口。在这一切结束之后，我们又会继续遁入修正和强化了的幻象之中寻求安慰。所以当我们说“我受伤了”，真正的的意思是“我为自己塑造的形象受伤了”。
        然而，我们还可以有另外一种生存形式。式在消失前对黑桐说了这样一段话：“ 没有任何特征，不希望自己是特别的存在而生存下去，在不伤害别人的同时自己也不受伤害，在不夺取的同时自己也得不到什么，不引起任何纠纷，像是融入时间一般平和地生活着，静静地走向死亡，这就是你平凡而没有任何阻碍的人生。大多数人并不是因为期望而这样生活的，他们想成为特别的存在，但无法实现才变成这个结果——平凡的人生这个形态——所以从一开始就想要这样生存下去，才是最为困难的，对于我来说这才是比任何人都要特别的心灵形态。” 这便是黑桐的存在形式，这便是动漫的主题——空之境界了吧。

人所具有的神格，是面对艰难时有着面对的心态，是面对死亡时，有着从容的心胸。对于人格分裂，是意识形态的切换，两仪式与常人不同的人格分裂体现在共同记忆，意志则是相反。人格分裂是恐怖的精神疾病，有时候虽然会幻想世界上的另一个自己会做什么，但是这仅仅是幻想罢了，人格分裂之后会不断的分裂，最终呈现的幻想会让自己不眠不休推向死亡。而两仪式的起源则是“虚无”，而黑桐干也则有着超常人的自律，或者是接近神的人，拥有着不破不灭不虚不实的形态。剧情体现的形式以对话为表达方式，或许有的人已经遗忘了这样的交合，精神共进，思维共通。一个人没有渴望，觉得今天这样就很知足，或许对我们这样的凡夫来说太过艰难，不过这样的想法也非常的自私，并不是所有人仅仅因为自己活着，形态和意志有时候已经被外在的思维所控制。所得到的知性，所能理解的世界，或许本身并不了解，只是习惯了。两仪式肉体本身的沉睡，是因为自己会经过的是一切已经拥有的世界，没有疑问的生下来，也随着时间而死去，生命的本身赋予的意义早已经泯灭，“虚无”的在终章中出现，其实仅仅是一段对生命的告白。“虽然你眼前看到的是你熟悉的人，但你并不了解着他。”即使是很好的朋友，能知道她的性情，却不知道自己是否能了解她。随时间更迁让人对事物的姿态有了新的改变，你的记忆力存在的并不是你所想象的他。黑桐能理解着两仪式的存在，所以能牵制着两仪式。人们常识里面，辨认着一个人，喝醉酒，发疯，或者人格分裂里，都拥有着一定的空间，指示着眼前的人与你所知道的不同，下意识的否定。我们的判断在此并不是用好坏，而是陌生、熟悉。所有的人都能去理解和包容，无论是否“虚无”或自律，都能够被理解。人与人又绝对不能跨越的心，却有着互相包围的宇宙。