闲人马大姐

剧中的角色都是生活里的小人物，演绎着小人物的生活，所以也才让我看了那么久吧，因为太贴近生活了。剧里那时候还没有独立的厨房，还是一个大厨房，几乎人家在一个地方做饭，但还是有各自的灶台的，做饭的时候老邻居还能聊聊天，谁家做了啥好吃的有时候还会尝上一口，这种邻里生活在当今恐怕是很难有的了呢。那个时代马大姐还住在筒子楼，还惦记闺女以后嫁给刘家后半边楼道就归他家了，不知道后来马大姐的梦想实现没？

作为英达喜剧宇宙的重要组成部分，《闲人马大姐》（包括《马大姐和邻居们》）讲的是普通人马大姐在北京胡同里的日常生活。马大姐的扮演者蔡明更是把这个角色搬上了2006年的央视春晚舞台，和搭档郭达演了一出《马大姐外传》，可见其广泛的群众基础。

爱管闲事，热心肠，标志性的“波波头”，大嗓门，不是在择菜做饭，就是在保媒拉纤，马大姐身上有着太多典型的“闲人”特征。但梁左的作品不是面儿上那么简单。

马大姐乐于在柴米油盐堆里生活，与三姑六婆周旋。但我们仍能从她一次次想要走出家庭、融入社会的尝试中，窥见她曾有过的自我抗争。

《马大姐上学》：马大姐下岗后，报名了会计、法律等社区课程，努力学习，最后因没人做家务，被丈夫和女儿劝回家。

《马大姐应聘》：某公司招聘女秘书，马大姐因不够年轻漂亮被降级为清洁工，最后因帮老板隐瞒招聘美女秘书的事儿，被老板娘解雇。

《马大姐当嘉宾》：马大姐作为“心灵热茶”广播电台的忠实听众，被邀请去当嘉宾主持。最后因家里人嫌她在节目中外扬“家丑”，设计使其在直播中出糗，后被辞退。

等等还有很多。

马大姐似乎并不在意，因为她“是”一个“爱管闲事”的好大姐。没法走上工作岗位，她便将目光投向周围的人和事，热热闹闹掺和鸡毛蒜皮。

只能说梁左是很懂得观察生活的，蔡明也是一位极优秀的演员。马大姐的经历，在我母亲那一辈的女性中非常常见——个人的社会价值很难得到认可与尊重，总有一股无形的（无形吗？又或是有形）力量把她们拉回家庭。

而作为她们的家人、亲属、学生、朋友、陌生人，我崇敬并鼓励她们所有的“马大姐”式的尝试，希望她们即便暂时失意，也能与自己和解，再出发。

哦对了，马大姐的全名叫马小燕。

曾经北京台有一档节目叫630剧场，每晚六点半，专门播一些生活喜剧，印象比较深的是《网虫日记》和《闲人马大姐》，后来还有些不太经典的情景剧，我都一集不落地看过了。

那个时候的生活是这样的，下午孩子放学，父母下班，回家做晚饭，六点半，刚好够一家人围坐在餐桌前，一边吃饭，一边有一搭没一搭地看剧。而那个时候的630，就是一种标志，意味着到了这个时间点，人们就应该已经坐在家里，拥有属于自己的生活了。

但如果硬要把当时的生活和现在比，其实是有一点尴尬的。首先，当时的时代处于90年代下岗潮以后，在这样一个经济波动的时期，人们关注的更多是一些幸存者的生活状态，而这些生活状态里，其实都隐含着经济条件，所以幸福的并不是那个年代的全部家庭。其次，我们对童年回忆有太多的美化，那个时候我们的世界观很简单，看到的世界也很简单，而现在的我们变得复杂了。所以不能用现在的你和童年的你比，而要用你的童年和现在孩子的童年比。

如今630早已成为过去，人们更熟悉的是碎片时间的短视频和深夜里的播客。但630所代表的生活是的的确确存在过的，无论属于个人，还是属于整个时代。

这是一部我看了很久的情景喜剧，小学时候在奶奶家几乎每天都看630剧场，可以说我是追过这个剧了。

现在还是不时会回看，它浓厚的生活气息，一个个鲜明的人物、具有个性又够贫的台词仍然动人。

其实我很喜欢拿这部剧和《我爱我家》对观，不仅是因为它们系出同一创作团队，更因为它们是两个阶层的画卷，只有拼在一起，才能看出某些生活的真实（只要想想老傅和马大姐家买空调的时间差）。

然而我虽然对这部剧很有感情，却仍要承认它远远没有达到《我爱我家》那样浑然天成般的境界，这不是因为筒子楼太“下里巴人”，反而是因为它太想讲道理，太耳提面命

实际上，当编剧们把说教之心收起来的时候，它反而显得更鲜活。

而这部戏的尺度放的也相当宽，对诸多社会现象都做了反映，而党性坚强的马大姐也不能时时刻刻都正道直行，这种丰富性和真实感是所谓“马大姐系列影视”的续集们不具备的。

筒子楼的住户有的是烟火气，然而特殊的人物设置留下了一些给这些“赵钱孙李，鸡毛蒜皮”的小市民一窥上流世界的机会。

当然筒子楼的住户也不是真正的“社会底层”，他们是北京的户口居民，王援朝同志虽然只是看大门儿的，但好歹是科研单位（马大姐自云，科研单位要害部门），不仅对文化、知识有所认识，逢年过节还发东西发奖金，不过终究还算是“小市民”。因此对他们之外的世界，只能管窥蠡测了。

大腹便便，有诈骗前科的潘大庆让生意场、有钱人的生活在大家面前若隐若现。

顶着大学文凭，却一事无成的北漂何蓉生是太过典型的知识分子形象。

而小小的居委会主任，更是权力在基层的展现，和在杨柳北里不同，居委会主任在筒子楼住户心中是个官，是个值的争取的位子。

而饱经风霜的刘奶奶，更是时而作为旧社会的过来人，时而作为解放后波澜的见证人，时而作为落后群众代表，时而作为权威的神奇存在，大大拉长了本剧的纵深感。

至于东升纺织厂工宣队挤占社科院房子之类的历史碎片，仔细找找戏里不少。

然而有的时候，编剧们太想把它写成一部简明的哲学教科书，艾嘉在不少集数里的谈吐全然不像一个职高生，而活像一个青年讲师，和马大姐用对话体，探讨了一个个哲学、政治、经济问题（有时候也会角色互换）。

当有观众认为马大姐矫情，磨叽的时候，其实都是作者在借此展开自己的论点，谈话内容中会出现劳动价值论，商品经济，新旧文化交锋等等一系列问题，而这些问题和本剧的生活背景、人物的设定太过违和，语言又很难生活化，因此自然让观众觉得矫情。

编剧组大概也意识到了这个问题，所以加入了何蓉生和梁兰，让他们来更自然地引入这些有字文化的观念，又放进了陆总这样真正的有钱人（值得注意的是陆总的形象非常正面，还会正面教育潘大庆）。但总体而言补救的并不算成功。马大姐学辩论之类的情节仍让人觉得太刻意，而老傅用毛主席的话说和平:“机会主义头子改也难”则是那样自然流畅。

我并不是说劳动人民应该与文化绝缘，实际上当剧情安排合理的时候，学文化的可看性就高了许多，比如马大姐和孟大妈围绕老年大学的较劲，不知不觉就把五四派对《诗经》的见解传递给了观众，潘大庆冒充儒商，则是一出妙不可言的讽刺剧——僵尸还魂记、国学贩子现形记。

这是一部好戏，只是斧凿太过刻意。但它绝对值得一看。

小时候一到饭点电视就播这个，看这个我都不想去上学😂

小时候超喜欢这部剧的片尾曲，和小伙伴们经常念经常玩

“你拍一 我拍一 懒汉也能娶好妻 你拍二 我拍二 人老也要有个伴儿 你拍三 我拍三 巫医神功要揭穿 你拍四 我拍四 出事不能自顾自 你拍五 我拍五 虚假广告太离谱 你拍六 我拍六 装修还要自己弄 你拍七 我拍七 偶尔咱也打回的 你拍八 我拍八 小孩儿早恋必须抓 你拍九 我拍九 两口子吵架别动手 你拍十 我拍十 发挥余热还不迟”