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剧照
剧情介绍
An intimate portrait of the life and work of the original "celebrity chef," Wolfgang Puck.穿越时间线 第二季甜心软糖骗术奇谭伪钞制造者第27天生死劫凯撒与克里奥佩特拉魔力女战士思美人[DVD版]抗日冲锋队之夺宝锄奸逃走中大任务诱饵释放包公传奇之天长案凶煞吉时飞行员小姐新济公活佛DVD版兔女狼之窃爱迷情恋上纯喫茶1少林寺传奇藏经阁地心历险记2：神秘岛人尽皆知排球女将 1979恐龙之爱完美男人布娃娃圣诞保卫战伦敦钉子炸弹案：全面缉凶韩国人的餐盘谈什么恋爱啊绝地生存制服少女2魔法师第二季功夫熊猫：神龙骑士校巴人生以你为名披荆少年雷蒙德·布兰克的厨房秘密第二季早安公主2019碟仙2019星源之主圣·弗朗西斯女心理师之心迷水影民间奇谈传
长篇影评
1 ) 优秀的电影，不及格的大屠杀电影
首先表明我个人的态度吧，我个人认为，讲述大屠杀题材的电影，是不应该采取一种小品化的呈现方式的。
之所以说《波斯语课》对于大屠杀的呈现过于小品化，是因为整部电影的戏剧冲突是建立在犹太人男主教授纳粹军官假波斯语这一个戏剧性事件之上，整个故事围绕着这两人的关系进行结构。在这部两个多小时的电影里，对于集中营里所有被关押的其他囚犯，电影都仅仅是一带而过，仅仅作为一个被男主记忆的名字，迅速地在镜头前露了一面。这些最终被屠杀的人，不仅仅成为了男主编造新波斯语的符号工具，也成为了电影里完成最后煽情提升的符号工具。然而在此之前，观众完全无法对任何一个人进行情感上的移情，因为他们甚至不是作为一个故事角色进行讲述。唯一进行了角色化讲述的是一对意大利犹太兄弟，然而对这两兄弟的展示也仅仅为了解决一个危机事件。一个真正的波斯人出现，这个波斯人甚至没有一句台词，意大利哥哥为了救男主，就把这个真波斯人割喉了。对于这个完全无辜的波斯人，观众很难完全在情感上投注在哥哥身上，随后哥哥被击毙也就少了情感上的共鸣（对于波斯人之死其实也没多少冲击和共鸣，导演刻意不让其发声，再一次去角色化而符号化）。那位意大利弟弟也很符号化地被设计成一个哑巴，为了完成男主从自救到反抗的转变。然而男主的这种转变其实也铺垫不足（虽然是符合现实情理的，但在戏剧性上是缺少铺垫的）。因为男主的戏剧张力是围绕着他与纳粹军官关系展开的，这两人的关系在戏剧情景上过于极端，以致于无法真的发展（军官随时可以要了男主的命），所以两次他们关系的深入走心，也只能是军官对于个人情感和个人过往的短暂回忆。
有趣的是，《波斯语课》没有把叙事视角过多放在集中营其他犯人身上，却把很大一部分叙事比重放在了集中营中下层军官的日常生活上。这本身就我来说是一种不错的尝试，还原这些军官作为正常人的一面，他们也会谈恋爱、也会关心午餐吃什么、也会聊上司的八卦、也会担心身材走样。但与此同时，这些正常人会把犹太人的手掌按在滚烫的铁板上，会随意地开枪击杀犹太人。但电影也仅仅停留在对于这种平庸之恶的日常化展示而已，从而让这部电影的很多叙事显得有头无尾。那个始终想杀死男主的年轻下级军人，最后发现了男主被纳粹军官私自带走后，试图报告上级，但结果是不了了之，电影最后对这个年轻下级军人就没任何交待了。其他着墨颇多的几个纳粹女性，最后也是没有任何交待。那电影前面展示他们正常人一面到底要表达什么叙事目的呢？
而最让人遗憾的地方就是男主与纳粹军官两人关系最后的戛然而止。正如前面所说，因为男主与纳粹军官在集中营这样一个过于极端的戏剧情景里，所以两人之间的关系很难进行深化。那么在集中营被攻陷，纳粹军官带着男主逃亡的时候，两人的关系从囚犯—军官变成了两个普通人，这个时候其实可以进行一次深入地对话交流了。或者再戏剧性一点，解放后纳粹军官作为战犯被关押，男主作为证人进行指证，两人身份互换，再进行一次交流对话，都可以让两人的关系进行一种更深入地探讨。
我始终认为，那些被屠杀的囚犯的名字，让男主说出来，戏剧张力远远不如让纳粹军官自己说出来要震撼地多。对这位代表着平庸之恶的纳粹军官而言，那些无名之辈，那些随便死了都跟他无关的人，这些人的名字，正是他日日夜夜背诵记忆、他所认可的优美动人的“波斯语”。
而电影里，男主与纳粹军官的最后一次分别对话，居然仅仅是男主问：“你何必救我？”纳粹军官说了一句：“我跟你赌了20盒罐头，我不想输。”也就是说，两人关系的结点，居然是让纳粹军官作为一个拯救者贯穿始终了。以至于最后纳粹军官在德黑兰露馅儿被抓，很有一部分观众替他觉得心疼，甚至有种被男主背叛了的不爽感（痴心错付了啊）。
当然，如果这不是一部大屠杀题材的电影，男主与纳粹军官的这种戏剧化甚至带点喜剧色彩的人物关系，是完全没问题的。然而这是一部大屠杀题材电影，纳粹军官是一个双手染满无辜者鲜血的屠杀者帮凶，他与男主的人物关系如果仅仅停留在他最后拯救了男主角，那这样的电影至少是让我失望的。即使是《辛德勒的名单》，把故事重点放在一个拯救犹太人的白人身上，辛德勒最后也反过来向那些被他拯救的犹太人忏悔说：“如果我当时卖了这辆车，我还能再救5个人，如果我当时卖了这块手表，我还能再救2个人！”那一幕是我看《辛德勒的名单》真正落泪的一刻。在如此惨绝人寰的大屠杀面前，辛德勒作为一个既得利益集团中的一员，他不是犹太人的拯救者，而仅仅是为了自己无法阻止这桩罪行而进行弥补的赎罪者。
而比起辛德勒，《波斯语课》里的纳粹军官就更称不上是一名拯救者了。那么导演和编剧，就必须让两人的关系往前继续发展，而不能仅仅停留在纳粹军官保护、庇护、拯救男主这种关系上。
最后我想作为一个创作者，谈一点我自己对于创作人物的想法。创作故事人物的时候，一定不能脸谱化，要呈现故事中人物的复杂性、多面性、暧昧性。但作为创作者，一定不要畏惧于表达自己的态度、观点和立场。我想要讲述一个故事，是因为我对这个故事、这个故事里的人物有我自己的想法。如果我连自己的想法都不敢袒露给观众，我何必去讲述这样一个故事呢？对我而言，讲述故事的乐趣之一，便是创作者与自己笔下的人物进行博弈。笔下人物完全没有主动性是不行的，角色人物不能完全沦为创作者推动故事的工具，一个真实的、有血有肉的角色，一定是基于自身主动性去行动、做抉择。但与此同时，创作者的态度、立场，让创作者一定要去掌控这个人物的发展，从而传达出自己的态度和立场。观众可以不认同创作者的态度和立场，可以与创作者争论，甚至可以骂创作者是傻逼，但不能阻止创作者表达的权利。而作为创作者，一定要真诚、勇敢地在故事里袒露自己、甚至暴露自己，这样的创作才是有力量的。
所以对我而言，《波斯语课》是一部优秀的电影，却是一部不及格的大屠杀题材电影。
2 ) 如获至宝的创意构思湮灭在好莱坞通俗套路里
二战纳粹-犹太人题材一向是欧美电影的宝藏，然而数不胜数的集中营故事都拍过了之后，要拍出新意可是越来越难了。这部最近在国内上映的《波斯语课》找到了一个绝妙的切入角度：语言。一名犹太人为活命凭空编造出波斯语，教给酷爱波斯语的纳粹军官这门语言，而事实上这门“语言”来自集中营里被关押的犹太同胞的名字……
这个构思令人眼前一亮。可惜的是，影片从头到尾充斥着好莱坞样式的通俗套路：一个运气极好的犹太人，遇上一个心地不坏的反派军官，犹太人轻易获取军官的信任，结局很容易猜出来（好人活下来，反派倒霉）。军官桌上的姓名簿和中途冒出的波斯人，都不过是用来调动气氛的掩眼法。流畅的节奏感掩盖了不少逻辑漏洞，而其他配角人物线似乎让人误入了勾心斗角的职场剧与争风吃醋的三角恋爱情片。
尽管故事在结尾煽情催泪的一幕有所升华，但是核心的“语言”话题却没有深究，而且在犹太主角和纳粹军官之间的虚构情节里流露出虐恋/同性恋意味，令人大跌眼镜！这类有意挑战传统纳粹大屠杀题材的大胆尝试近年越来越多，扭转以往过于严肃压抑的面貌。为了吸引新世代观众无可厚非，但这部作品是否模糊了大屠杀的焦点，有美化纳粹的嫌疑，或者不尊重历史真实性的一面呢？
3 ) 假语言
元素有些杂糅，吸引人的亮点本该是假造波斯语以及谎言被揭穿之后的戏剧冲突。结果真的波斯人刚刚出场就领盒饭了，有点失望。 然而语言学部分只是作为推动情节发展而存在的，如果多一些造词部分就好了！将从名字中提炼出来的词根和意义联系起来，比如说假词根“－ico”就是从名字中提炼出来的。 要是导演还能继续补充就好了，哪怕从他的犹太同胞中选一个来刻画，讲一下词根词干词缀如何组成普通单词。比如说－avvi是生命，从那个布娃娃的标签上得来。那么失去希望/失去生命这些单词就可以拿出来造词。
再者，影片另外的卖点是“你所记下的2468个单词，是惨痛的犹太人的名字。”这里其实容易给人一种暗示：纳粹军官改变了，并且受到了冲击。我想看的地方是，军官识破假波斯语之后，这种师生关系，这种不对等的关系开始改变。犹太人可能会流血，可能会死，但一定会给军官留下极其深刻的印象。
但是影片带过，没讲很多。仅仅提到纳粹军官被拘留起来，去不了德黑兰了。不过这一部分的张力很强，军官的梦想破灭了，看起来有点痛。
我想看的是军官不仅发现自己的梦想破灭，还要看他的思维方式产生一点点改变，记下来的这2000多个单词对他也产生了冲击。
语言会对人的思维方式产生影响，学习一门语言就像破解密码一样。不过军官只学会了2000多个单词，算不上掌握，只能应付简单的口语会话。在这一方面，特雷姜做得很好，但是波斯语课没做好。
同时，这里也存在一点谬误。犹太人谎称自己只会用波斯语交谈，不会使用书面文字。这里我原推测的是他出身比较低，因为掌握书面文字的阶层确实会高一点。但是他又能写一手很漂亮的德文。军官竟然丝毫没有产生怀疑。这就像只会说方言的人竟然写得一手漂亮的英文？
虽然是为了糊弄军官，也感觉怪怪的。
还有，电影中为了体现“你念出自以为优美的文字，其实是犹太人惨痛的血泪”，拍了一个靠在窗边念诗的镜头。这是亮点二，但是我还没反应过来就略过了。其实大可以多加一点语言学知识，比如学习的过程中雷扎解释这个词根，比如说如何造句。波斯语的语法必定和德语不同吧。就算是异族文字，也应该会有规律。
如果语法也照搬乱造，军官真的不会产生怀疑吗？
最后，犹太人逃出来了，但是如果他没有借助军官的能力，恐怕一定会死。
而且他挤占了为数不多的生存资源，间接杀了那位意大利兄长，以及真正的波斯人除了他以外的人，都死得非常冤枉。雷扎要为此负责。但是影片中唯一得到救赎的就是他，由此我有些不平衡。
但是集中营里没有丝毫人性可言，就是这样吧。
最后，名叫“希望”的犹太人其实没有希望，名叫“生命”的犹太人丧失了生命，学习假波斯语的德国军官以为找到了和家人团聚的希望，这些都是雷扎编出来的假东西。
那么影片中什么是真的？影片想要体会什么？是军官和犹太人之间的友情？还是普通纳粹军官的无可奈何？还是犹太人惨遭屠杀的痛楚？还是人性普遍存在的恶？不清楚，每项都有体现，但是都体现得不多。
4 ) 《波斯语课》：个人的理性选择与乱世的平庸之恶
“人孰无良知乎，独有不能致之耳。”——（明）王阳明
犹太籍的“Gilles”，生于二战的乱世，在纳粹德国灭绝犹太人的政策下，他在法国不幸被抓获。幸运的是，他凭借自身的聪明，在数百万死难的犹太同胞中，努力的活到了德国战败。
以半块面包换得了一本绝版波斯语书籍，成为了他的护身符。他谎称自己是波斯人，刚好德国军官，一位食堂主管需要一位波斯语老师，他这个半路出家，尚未来得及剃度的假和尚，为了活命，不得不现编现卖，念起了独创的"假波斯语"经。
影片一开始，一辆载满了犹太人的卡车，行驶在周遭冷寂的山路上，在德国士兵将这些普通犹太百姓赶下车之后，毫无征兆的，忽然对着下车的人群进行了机枪扫射。刚刚还在为一口吃而拼命的那些活生生的人，瞬间躺倒一片，再不必担心肚饿。
在屠杀还未开始之前，一位车上的年轻人，用一本绝版的波斯语书籍，向“Gilles”换了半块面包。一个情节，交代出了战争发生以后，旧有的价值体系被打破。什么古董珍玩，赶不上一份能填五脏庙的口粮来得实在。
被打破的不仅仅是旧有价值，还有人本身。
如何消解人本身的意义，打破人类群体自身与生俱来的同理心，使其异化和物化，答案是让他的名字消失。所有进入集中营的的犹太人，第一件事就是排成长排去领取一个号码，缝补到自身的衣服上。从此以后，他们就变成了一串数字，一个无名无姓，不被以常人对待的“行尸”。
监狱里，用的是同样的办法，这样做不仅仅能够令施暴者心安理得，盲目执行上级命令而不必受到内在良知的审问，同时也令被施暴者，更愿意放弃抵抗，成为任人蹂躏、随时待死的一串数字。
犹太裔美国学者汉娜·阿伦特在《艾希曼在耶路撒冷》中，提出了“平庸之恶”，那是她以《纽约客》特派记者身份来到耶路撒冷，参加对纳粹战犯阿道夫·艾希曼的审判后，撰写出的五篇报告的结集。通过对纳粹屠夫艾希曼的了解和观察，她认为【平庸之恶】是每个人身上都会有的一种人性之恶。这种人性之恶是纳粹国家刻意塑造的结果，通过意识形态的输入，成功翻转了普通人头脑中的合法秩序，将谬误与恶意变成一种新式正义的基础，根植于脑海中，使其失去既有人格和独立思考能力，以自欺欺人、谎言和愚蠢，隔绝真相和现实。从而将自身罄竹难书的犯罪行为合理化为遵纪守法，护卫国家和作为军人严格执行上级命令的优良品质。
就像影片中的德国纳粹军官Klaus Koch始终不承认自己是刽子手，他双手从未曾沾染鲜血，只是用充足的食物喂饱了其他刽子手们，再去杀更多的人。
然而，每一个纳粹罪犯，都只是放弃思考的惰性所导致的罪恶吗？他们在选择加入纳粹，并完全服从上级的任何命令时，难道真的没有个体的理性思考？
在整个犹太人被大量屠杀的过程中，我们会看到有大量的犹太人参与其中，从权贵到平民都有参与。大量的犹太人被自己人出卖，他们为了获取自己独特位置去求存，成为了同胞大灭绝的帮凶，他们自觉帮助登记“犯人”名录，给同胞们分食，甚至帮助德军管理秩序。影片中的“Gilles”凭借着与德国纳粹军官Klaus Koch这种特殊的关系，他获得了某些优待，做着帮助登记犹太人名录和帮厨的工作。
我们当然可以以平庸之恶自省，却难以说犯了平庸之恶的人是缺乏独立自主思考。也许恰恰是个体的理性思考，使得绝大多数人自觉的走向了平庸之恶，并通过官方提供的整套扭曲的价值体系中，获得了个体责任的开脱。
人们为什么会走向平庸之恶呢？
有一句老话叫做“顺势而为，趋利避害”，当世道坏了的时候，正确的价值被主流扭曲，秉持着“君子有所为有所不为”和“明知不可为而为之”，听从良知的人，是要付出代价的。有些甚至需要付出生命，有些却是会遭遇比死更可怕的境遇。
对人心和人性的洞察，使得统治者早早就明白，想降服众人，靠两样法宝“贪婪“与“恐惧”，唯其贪婪，以利诱之，使其成为爪牙；唯其恐惧，以血震之，使其不敢反抗。
在一部758页史诗级长篇小说《比利时的哀愁》中，雨果·克劳斯借由一位十一岁少年路易斯的视角，讲述了在二战期间，这位比利时少年从加入纳粹到最后反思自省，走出堕落的心路。是什么促成了他的成长呢？是鲜血，一位保有良知的尽责老师的命和无数的文学作品，唤醒了这个少年的良知。
影片中，是什么让“Gilles”从只关注自身求存，对同胞的遭遇漠视，到后来愿意为了营救一个意大利犹太哑巴而选择将生的机会留给他人呢？同样是一个人以命换命，震醒了他麻木的神经。这位哑巴的哥哥，为了避免“Gilles”假波斯人的身份被拆穿，杀了一个真正的波斯人，并站出来承认了。这位哥哥为什么愿意这样去做？只是因为“Gilles”在集中营这种极端境遇下的一分善心，拿了一份肉罐头给伤重的哑巴弟弟补身体。一部绝版书籍换半块面包，一条人命换一盒肉罐头。
真正看到过牺牲与流血的人，才会被那种长夜难眠的震撼激发出他人即自我的大爱，从而走出对个人私利蝇营狗苟的强求。
小时候，喜欢看大侠，看英雄，看强者气贯长虹，弘扬正义。
大了却知道，英雄的出现，必然是既有规则已无办法彰显正义，需要有人不计代价，明知不可为而为之。
英雄汇聚的时代，往往不是太平盛世。
这英雄又有两种，一种是留他人的血，一种是留自己的血。可惜的是，前者多而后者少。纵观历史，追求千古一帝，万世之功，统统是以普通人的千千万白骨垒成，背后是无数母亲哭瞎的眼睛，在暗夜里幽幽的发着光亮。
所以对所有的宏大叙事，须得保留一分的清醒，睁眼看看那不世之功，究竟需要多少牺牲品去换得？
是机缘巧合，又或者冥冥之中，那些没有姓名的死难者，需要被记住被书写，以警醒权势者慎行，莫好大喜功。“Gilles”以2840个犹太受难者的名字，编就了一份“假波斯语”，成为了只有他和Klaus Koch彼此明白的语言。
当Klaus Koch日复一日的记诵，用优美而韵律十足的语言去书写诗歌的时候，一遍遍讲出的，恰恰是一一个在他眼前失去生命的犹太死难者的名字……
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《又见奈良》：心似已灰之木，身如不系之舟，写给故乡里的他乡人
5 ) 以亡者之名
"Man sieht die Sonne langsam untergehen und erschrickt doch, wenn es plotzlich dunkel ist.”（人们看见夕阳渐渐西下，但当黑暗骤降仍会害怕------卡夫卡）
他曾触犯不可偷窃之第八戒
盗取波斯神话换得面包半片
乱枪之下横尸遍野如若草芥
我却凭此波斯之书命悬一线
不知你为何会向往波斯语言
对遥远的异乡有着如此执念
为自证身份随口现编的谎言
开启我无法收场的角色扮演
“人们看见夕阳西下日落云间
但当黑夜骤降仍会害怕胆怯”
引用卡夫卡的名句满口胡言
所幸拙劣伪装尚未被你察觉
无止境的圆谎之路如临深渊
人名拆分重组实属灵光乍现
虚构的波斯单词已写满纸页
昔日亡者之名被千万遍默念
因意外穿帮受尽酷吏的残虐
恍惚间的梦呓助我渡过此劫
终获你的信任方才渐渐了解
学习语言为寻兄长圆梦饭店
为何你手握着我的生杀大权
却视我如知己甚至不可或缺
你宁愿说出得罪上司的流言
也要让我逃离种族清洗之夜
一门唯你我二人知晓的语言
两千八百四十条重构的字节
三万个逝去的亡魂恸哭凝噎
拼写出这本沉重的波斯字典
你曾赞叹它是最优美的语言
殊不知背后承载着累累罪孽
初次作诗的你忐忑伫立桌前
面对着犹太屠宰场缓缓吟念：
“轻柔的微风将云儿送向东边
渴望和平的灵魂在那个世界
我知道幸福结局将由我书写
随着云飘向的地方永生不灭”
这是来源于墓碑的苍白语言
每个单词都见证过生命凋谢
已被战争浸染血与泪的污点
岂能咏叹你所谓的和平世界
热心善举从未指望人情亏欠
怎料想滴水之恩却报以涌泉
我心已死彻夜守望铁栅窗沿
在黎明启程加入赴死的队列
你我皆是芸芸中的无名之辈
又有谁会注意到我们的凋悴
命丧由无姓之人谱写的结尾
才能审判你平庸之恶的原罪
6 ) “无名之辈”
首发于公众号“影探”
ID：ttyingtan
作者：Scott
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《波斯语课》的主创阵容很强。
导演曾操刀过俄罗斯爆款神剧《背叛》（豆瓣9.1）。
主演拉斯·艾丁格，德国演艺圈的扛把子，曾出演过高分神剧《巴比伦柏林》。
该片根据真实历史事件所改编。
曾入围2020年柏林电影节非竞赛展映单元及北京电影节。
本应代表白俄罗斯参战今年奥斯卡颁奖季，怎料因创作团队不符合标准，被取消资格。
虽不能走向更大的舞台，但这部作品给观众们带去的感动与震撼是满满的。
>>>>剧情简介(看过的可以略过)
1942年，法国。
男主小卷是个犹太人，在逃亡途中被纳粹德军抓获。
车上，坐他身边的一大哥提出要用一本珍贵的波斯语书换小卷半块面包。
小卷看书上写着“雷扎”和“帕帕”，便问大哥是什么意思。
大哥说，“雷扎”是房东儿子的名字，“帕帕”是波斯语“爸爸”的意思。
原来这本书是大哥逃难前从房东家顺走的。
虽波斯人有戒律名曰“不可盗窃”，但是食不果腹的战乱年代，谁还在意戒律清规呢？
在乎的，只有活命罢了。
面包还没吃上两口，全车人就被德军赶了下来。
行李放一旁，列队成一排，人群中还有婴儿的啼哭声。
德军突然一顿扫射，人群瞬间倒下，没了一丝声响。
小卷提前倒地装死躲过子弹，但是被德军发现。
他连忙说自己不是犹太人，是波斯人。
并拿出刚刚交换的波斯语书籍证明身份。
而刚用书来交换面包的大哥，已一命呜呼。
说来也巧，营地中有个纳粹军官想在战后去德黑兰生活，他在找会说波斯语的人。
小卷灵机一动，说自己叫雷扎，自己的父亲是波斯人，母亲是比利时人。
会说波斯语，但是不会拼写。
军官问他“帕帕”什么意思，波斯语“妈妈”怎么说？小卷都对答如流。
得到军官“青睐”的小卷保住了一条命，被派去厨房做帮工，但是代价是要教军官说波斯语。
但其实，小卷只知道“帕帕”是爸爸，并不知道“妈妈”怎么说。
情急之下随便编了一个说法，骗过了军官。
但军官要每天学习新的波斯语单词，还要复习检测……于是小卷开始在厨房里“自创”波斯语。
随便编简单，但要记住自己编的那些单词，还是很费脑力。
哪怕记错一个单词，他的身份就会被识破，到时等待他的将不是死亡，而是折磨。
小卷每天的生活已经如履薄冰。
谁想到有天军官嫌一天学4个单词太慢，要改成学40个。
这下小卷傻了眼，我上哪去现编40个波斯语单词，还要倒背如流？
惊慌失措中，小卷发现营里犹太人的名单正好可以对应军官让他翻译的单词。
他灵机一动：为何不用这些人名作为词根呢？
小卷每天用同胞的名字做词根“造”波斯语，但每天陪伴他的，还有其他德军的质疑。
军官虽然相信小卷，但依旧恐惧被小卷当猴耍。
一天小卷无意中解释“树”怎么说时，没有意识到这个音在之前教“面包”时已经用过。
尽管他赶紧瞎扯“树”和“面包”在波斯语里同音，但还是被多疑的军官一顿暴打。
正常语言环境中，同一个单词有不同意思也很正常，就像汉语在不同发音下有不同用法一个道理。
军官也不是蛮横之人，意识到自己行为的过激后，也派人送小卷到军医处治疗。
小卷死里逃生，同时他也更加清楚自己陷入了一场以生命为赌注的猫鼠游戏之中。
一旦身份暴露，只有死路一条……
>>>>抹去与铭记
表妹有幸在去年的柏林电影节上欣赏了这部《波斯语课》。
观毕，全场观众起立鼓掌，掌声久久不停，席中更是传来一阵阵抽泣。
不夸张说，作为一部二战题材的作品，它有着强烈且动人的张力感。
两个核心人物：纳粹军官、犹太囚徒。
本身对立的两人，以波斯语教学的形式产生联系、建立关系。
更重要的是，一门本和他们没有任何关系的语言，却成了他们的命脉，决定着生死。
一个教波斯语是为了在战乱中活命，一个学波斯语是为了在战后移民保命。
这部《波斯语课》用极具美学的手法展现了战争的残酷和人性的光辉。
全片画面以冷色调为主，从色彩上给到观众一种压抑的情绪。
镜头语言也格外冷静克制。
被屠杀的犹太女人们躺在车上，借以黄金分割比例的构图体现静态美学。
也在提醒观众这是真实发生过的人间惨剧。
上一秒纳粹军官们笑盈盈大合影，下一秒观众们就看到犹太人在矿地上血汗劳动。
鲜明的对比同时也是侧面烘托，给予观众心灵上的落崖层次感：
有些人在战争中花天酒地，而有些人却活得胆战心惊。
不需要枪林弹雨，不需要血腥屠杀，细节的比对就足以体现这些纳粹们的恶行。
电影中有一幕戏让表妹印象最为深刻。
小卷为了报恩，和营中一位意大利人交换了身份和衣物，加入到了万人坑的队伍当中。
军官得知小卷离开了军营，连忙跑到队伍中揪出他，并质问他为什么要这么做。
“为了一个意大利哑巴就要牺牲自己？为了他你就要和这一群‘无名之辈’一起去死吗？”
在这里，军官强调这些赴死的犹太人是无名之辈。
可小卷却说，不能因为你不知道他们的名字，就认为他们是无名之辈。
这些人有名有姓，是鲜活的生命，是真实的存在。
这些所谓的“无名之辈”，他们的名字组成了军官日日夜夜背诵的“波斯语”。
当军官颇有兴致对着小卷朗诵自作的波斯语诗歌时，他念出的其实是集中营里的那些“无名之辈”们的名字。
军官所说的每个单词，都是一条犹太人的生命。
他随口一说，就是一大片生命。
何其讽刺，又何其震撼。
电影根据真实事件所改编，但很可惜，表妹找不到“小卷”的原型。
搜集资料的过程中，表妹也发现，其实“小卷”代表的不只是一个人。
他代表的是世界各地愿意正视、尊重并保护历史的人们。
1953年，犹太人大屠杀纪念馆在以色列建成，以此纪念600万在纳粹统治下遇害的犹太人。
馆名很简单，只有两个单词，名为“Yad Vashem”，在希伯来语中表示“记念、名号”的意思。
正如影片最后，纳粹被击败后烧毁虐杀犹太人的证据，犹太人的名册被付之一炬。
而当小卷被救出，被问到你是否记得那些受害者的名字的时候。
小卷说：我记得。
那人问你都记得谁？
小卷说：我记得2840个已故犹太人的名字……
据BBC报道，截止到2017年，600万大屠杀遇害者中，470万已有迹可循，仍有130多万姓名不详。
这470万有迹可循的遇难者中，或许还有2840名犹太人，是通过小卷的“自创波斯语”所记录下的。
纪念馆有1.3亿页文件、10万张幸存者证词、40万张照片、1.5万份国家档案文件以及2.5万件文物和1.2万件艺术品。
每一份都是沉甸甸的历史记录，每一份都代表着那些“无名之辈”们曾经存在的痕迹。
小卷、还有像小卷那样孜孜不倦为那些“无名之辈”正名的人们，将600万这个冰冷的数字，还原成了有血有肉的个体。
他们绝不是集中营里的代码，不是600万，更不是纳粹军官口中的“无名之辈”！
纪念馆前些年还发起了“消失的100万”的活动，收集那些没有被记录的遇难者的姓名、信息。
记住，或许是纪念他们最好的方式之一。
27年前，一部《辛德勒的名单》让观众们看到了人性光辉点亮黑暗的战争年代。
辛德勒凭一己之力救下了千万犹太人，如救世主一般，为命悬一线的犹太人们提供了一个避难之所。
27年后，一部《波斯语课》又让我们感受到苦难时期仍然有人愿意用自己的方式记录历史，记住了营中2840名同胞的名字。
将德军刻意隐瞒的事实公之于众，将集中营内的恶行一一复述。
活下去，并记住。
小卷用一种柔软的报复，为那些遇难者们正名，也给纳粹军官套上了沉重的枷锁。
而军官所学的“波斯语”，将会永生永世在他脑海中挥之不去，他将永远被噩梦所困，永远记住那些在集中营里受苦受难的犹太人姓名。
可惜的是，直到影片结束，观众都不知道小卷的真实名字。
但就是他这样的一个无名之辈，记住了2840个曾在集中营受苦受难的无名之辈。
悲痛而不血腥，沉重却让人深省。
好的作品会给观众们带去深层次的思考和反省。
更难得的是，这样一部作品的制作团队多是德国人或后裔。
他们愿意正视历史，愿意将黑暗面展现在观众面前。
同样的，他们也希望观众能够以更加理性的态度去看到历史。
导演曾坦言，自己并不想拍一部关于大屠杀的电影，而是想做一部真正关于交流的作品。
从不同的文化层面及身份背景出发，看到战争的无情所带去的伤痛。
也要牢记战争中人性光辉所带来的温暖和感动。
以语言为桥，以历史为镜，唯有正视，方能进步。
文/大表妹
编剧想到这个概念的时候，这个片子就已经拍完了百分之九十九。剩下的就是填装这个电影使它逻辑可信一些。
牛批，换我可能活不过10个单词。
有新意，用犹太人名自制“波斯语”倒是其次，最特别的是让没有亲手沾过血、只为纳粹提供饮食因此自认无罪的后勤军官，牢牢记住2840个犹太死者姓名……军官对办公室外、集中营里的屠杀充耳不闻时，那些“无名之辈”的姓名正在被他反复诵念，甚至组合成一首“浮云”的诗，讽刺又悲凉。但是，对自由愉悦之美的向往虽然赋予了军官不同于其他纳粹的游离气质，却不代表他和reza有基可搅，他发自内心认为犹太人不算人，不懂这对cp为啥能磕起来，这可不是战场上圣诞快乐。PS，军官说哥哥1932年离开德国，可能暗示哥哥是德共党员（所以不搭理加入纳粹的弟弟，档案里也要抹掉），1932年纳粹成为第一大党，局势危急就跑路了……
题材是好题材，手法上太公式了，前一个铺垫必定在下一个场景中用到，接连几次这样真受不了，怕观众都是鱼的记忆吗？德国军官的形象细想想也不够丰满，既引发不了观众的同情，也引发不了观众的憎恨。犹太主角塑造的也是各种平，反正整个片子就像一首流行歌，各种熟悉元素的有效组接罢了，只不过歌词写的是具有强烈历史话语性的集中营生活
这么严肃的故事有的观众是怎么看出来浪漫的？
他违反了十诫不可偷盗，我背弃了圣经开始撒谎。你用20个肉罐头的赌注换我性命，我用2840个囚犯的名字得以幸存。那天走在街上你看到纳粹自信美好，从此你双手沾血记不得任何人名字。他们并非无名之辈，因为拯救我的不是波斯语课，不是我虚构的语言，更不是你。而是这2840个犹太人，他们都有名字，我都记得。
说几个印象很深的点：纳粹军官是gay，强迫症，发型，写诗，加上他说他哥哥在德黑兰这件事档案里对不上，他说他哥哥是逃到德黑兰的，二战期间纳粹既迫害犹太人也迫害同性恋者，很可能军官的恋人因为他是同性恋却入党这件事跟他决裂，又为了逃难去了德黑兰。军官谈论爱情也有一种暗示。军官有口吃，跟犹太人学波斯语的时候就没有了，最后被抓到又恢复口吃了，说明自信崩塌了。这个军官自己本身也是军队的边缘化人物，他的确有善良和单纯的地方，但是对于这对的关系我五味杂陈，在军官狂奔去找逃走的犹太人的时候，我不知道该感动哭还是冷笑。军官这个角色写得太漂亮了，故事的寓意也非常震撼。画面配乐都很适合大银幕观看。
这片真的好gay好gay好gay，但gay得合情合理，毕竟谁看到衣衫褴褛、一脸惶恐的大眼仔时，心中不会升腾起强烈的保护欲呢！！
#2020BIFF#二战犹太人题材的电影还是德国人拍才有味道，屡拍屡新而且视角独特。建议以后七夕就看这个，有一种语言只有你我知道，还挺浪漫的。
这个纳粹军官挺有意思：要求字迹工整边缘对其，却没认真看过其中的名字；对波斯语有着极高的学习热情，却懒得看一眼现成的波斯文神话书。
精彩。其实这位军官只需要认真看一眼集中营的名单就能发现不对劲，但是他选择了对这些生命视而不见。
BJIFF. 7.5 同预期有落差，大概只有《钢琴家》的七成水平，商业属性过强，幸有摄影和配乐在告诉你，我是有艺术追求的。几个关键情节点没爆起来，缺乏一个真正高潮，最大败笔德国军官发现真相男主居然不在场，交叉蒙太奇引发的情感力道是不够的。女助手年轻军官党卫旗长官等角色的剧作功能都没挖掘完相当可惜。但拆分人名做假词语的设计太妙了，整部影片依托于这个点睛式构思，本身就已经成功了。拉斯艾丁格演技炸裂。本片还是腐女大礼包，大家都懂。
军官克劳斯比男主形象要丰满。他是汉娜阿伦特所说的“平庸之恶”那种人。他不爱国也不爱纳粹，不恨犹太人，甚至犹太人引起的情绪变化还不如他的做人原则受到挑战时大。出身底层的克劳斯为纳粹服务，想要的只是体面和免于匮乏。他隐身体制做着恶的冷酷帮凶，同时又因为一个假波斯人展示着他的敏感、天真和脆弱。在使用不熟练的外语进行对话时，人很难说谎，只能用最简单的字眼说出自己最在意的事。用德语说话的克劳斯强硬冷酷凶狠，用假波斯语说话的克劳斯羞涩忧伤脆弱无助。语言将他从他人生命的主宰一下变成了一个结结巴巴的小孩。而用无辜者生命做成的语言最终将他的美梦击碎，让他为自己的“平庸之恶”付出代价。演员的表演很牛逼，瞬间能让我跟着他的情绪走。这个故事的核心点子可以展开的地方很多，但并没有太深入，被挠了一下痒痒就跑，意犹未尽。
又一部好看的二战集中营题材电影！“生活中无奇不有，就看你能否发现它”，看了此片你就会更加相信这句话！为了求生，主人公用近三千个犯人的名字生生创造出了自己的“一套波斯语言”！哲人说：造成人类数千年历史重大变化与创伤的是饥荒、瘟疫、战争、革命。所以近百年来，反思一战二战的文艺作品层出不穷，前赴后继。它们之中成功者都是基于对史实的深入开发与尊重，“根据真实事件写作”的本片是又一个例证。眼前我们人类正在经历的“新冠瘟疫”大灾难，也必将是未来百年的重要话题和艺术对象。眼前我们应该做的是尽可能地鼓励人人用文字、图片、视听手段去如实、深入、细致地记录正在发生过的现实，而不是片面、掩盖、甚至禁止纪录与报道。好的文艺作品永远是在对现实历史观察、挖掘、反思、沉淀中产生。看片遐想，记之。
最惊讶的是，德国军官对人名簿的字体工整有要求，却没有真正注视在乎过其中每一个名字
念诗那段太讽刺了……对窗外殴打与谩骂的声音充耳不闻，用受害者名字构成的语言歌颂着和平与幸福
后面突然冒出来一个意大利兄弟，结果就是替纳老师杀人的工具人，编剧堵一下真波斯人的逻辑问题，之后纳老师替意大利人的哑巴弟弟去死，逻辑上也是简单粗暴模糊不清。当导演连基本的叙事逻辑都拍的吃力的时候，就不用指望他能在其他方面可以出色了，对标波兰斯基的《钢琴家》就更匪夷所思了，这就是一个男主角颜值在线的传统故事片，看一个好故事如何被类型片思维处理的这么平庸。
（完全偏题的评论，我知道这是个沉重严肃的题材，但是…）微醺的Klaus搬着椅子走向Gilles，想伸手去摸Gilles的头，然后又忍住放下，最后只是问了一句：“你为什么生我的气？”看到这里时我真的目瞪口呆，这不就是塞林格说的“爱是想触摸又收回手”吗？
主角从始至终几乎是没有表情的，在捡到孩童的娃娃的时候没有，在几次快要被识穿的时候没有，甚至在决意赴死的时候也只是呆呆地望着窗外，直到东方见晓。却在片尾背出那2840个同胞的名字时终于怆然泪下，仿佛那些恐惧屈辱和悲愤终于找到了出口。他们不是无名之辈，受害者与加害者都应该记得。
你让我这个无名之辈教你波斯语我教了你2840个我们的名姓你随口一说就是一大片生命