欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。赤毛1969天生爱情狂国语逆袭之我家“斤”离不开你超萌特攻四赌神警察如何放过基达杀手骄傲恋之魔法波波糖孤立怪谈新耳袋 二人篇二流太傅心动频率传世第二季驱魔人第二季苍穹浩瀚 第六季爱宠大机密国语幸存的女孩暗金丑岛君第三季侠义包公Office有鬼匆匆那年詹姆士的厨房·旅行季融之堂（国语版）上靡菲斯特圣诞颂歌2009铁血武魂阿虎国语数字追凶第四季谜案女王第一季你不要走1978台湾版救了一万次的你乐坛毒舌嗡嗡鸡 第十五季湘江北去第一人称2023飞狗巴迪3：飞狗家族仙女潭挂帅吸血鬼之恋2015抓住稻草的野兽狼蛛
长篇影评
1 ) 吹得比圣经还离谱
半世纪前的片，值得一看。
不过编剧太吹牛了。比圣经还会吹
这个片子比圣经可神多了。篇名翻译成“神迹”才恰到好处
圣经:" 6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。
7 孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。
8 法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。
11 后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？
14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
15 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。
17 有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。
18 她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？
19 她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。
20 他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。
21 摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。 "
圣经中他被生母奶大，所以知道自己的身份。而不是甘心放弃国王，去干什么圣人。
电影中见到生母就成变成圣人了、——你不觉得他太义无反顾放弃王位了吗？还神经一样的先去做奴隶。微服私访吗？
后面又有bug。
既然fool王子因为吃醋把他丢在沙漠，他出来就该敢去做救主吧？
不，他安安心心放羊，娶妻...遇到神又怀疑自己...
那前面放弃自己前半生的一切，放弃养母就为了放羊？
这么没逻辑的事情，不是神（经）干的是什么？
或者神指示的？
后面，体现了耶和华的恐怖主义活动。感情拉灯是有偶像的。
如果真有上帝，这个上帝不过把所有人当玩物罢了。
嗯，好像上帝在玩游戏。过不了通关就出外挂，劈开红海
2 ) 十诫
3 ) 黄金好莱坞的巅峰史诗
当年的影史最贵影片（重建古埃及城市，上万群众演员），但也在影史票房排行榜上挤进前十名（包括先后四次上映的总收入），所以派拉蒙还是赚翻。
并没有忠实按照旧约的《出埃及记》来拍，而是广泛采纳了其他的小说和史料。最终的版本极富史诗气质，众多或真实或传说的人物和事件历历在目：从怀疑到笃信但始终坚守良知的主角摩西，既生瑜何生亮霸气侧漏的法老拉美西斯二世，爱江山更爱摩西却终究因爱生恨的皇后尼斐尔泰丽，忠勇帅气的好男人楷模以色列民族英雄约书亚，好色自私的内奸大坍，上帝显圣，十灾，逾越节起源（击杀首生子），分红海，西奈山缔约，亚伦以及他创造的金牛犊像等。有板有眼的台词是一大亮点，而现在看来的五毛特效在当时可是奥斯卡级别的大手笔（也是本片唯一一座学院奖）。1956年的《十诫》是伟大的塞西尔·德米尔的最后一部电影（他在三十年前还拍过一个默片的版本），也是他毕生成就的巅峰（老爷子还在开场前出来聊了两句）。其实三年后的《宾虚》本来也想找他来着，但他那时的身体已经不行了，只能眼睁睁看着威廉·惠勒和老伙计查尔顿·赫斯顿（也是本片主演）铸就更大的辉煌。
4 ) 没有法律就没有自由
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
5 ) 即使不忠不孝不爱也要去做的事
又看哭了，诶，摩西真的不知道怎么说他了。 背叛了自己的法老王，为不忠， 抛弃了自己的养母，为不孝，（亲生母亲相当间接害死的） 放弃了自己的情人，为不爱。 即使如此，他依然坚持自己的信仰。 最喜欢前半部的某些场景，当摩西让奴隶开仓取粮时，那种疯狂和欢欣让人觉得很绝望，奴隶真的渴望自由吗，如果能吃饱穿好是不是就不会再有那种透骨的对自由的渴望了。 喜欢法老的女儿，与Rameses的对手戏让人印象深刻，她的个性那样鲜明，爱得那样真实，她对平等自由的追求不必片中任何人差。 法老的妹妹，摩西的养母，她犯了贪婪和欺骗两宗罪，贪婪不属于自己的母子之情，欺骗了自己的亲人和世人，她和摩西亲生母亲对手戏的台词也让人惊心。 Rameses，摩西的弟弟，他只是时运不好而已，换个时代他的性格也能成为一个顶尖的法老王。 法老，这个王者和摩西对质时的场景让人感动，他首先是埃及的王，然后是一个老人，他爱着摩西，像儿子一般宠爱，但这个儿子般的存在却使他伤透了心，他背负的是埃及皇族的荣耀和责任，丝毫不比摩西背负的神谕更轻。 最后，是摩西，这个人最后成了神，抛弃了亲情和爱情之后，成就了自己的事业，其中有自己的信仰支撑，也不乏环境的推波助澜，但过程是复杂而屈辱的，大概只有真的放下了一切私情，才能成就大爱吧。他从选择相信自己是希伯人之时就择定了自己的立场，也许有后悔但已经无路可退，他在荒漠中挣扎时，已经放弃对神的信任，但他认识到自己也可以变成一个神，当自己的信仰被更多的人认同之后，尤其是那些人渴望着自由与温饱。 挣扎，脆弱，却坚韧，这就是人的本质。影片中有点透露着米国的个人英雄主义，但人的自由和解放却更引人入胜。 我哭了，不是因为觉得奴隶的悲惨，而是因为人必须为了某些东西而放弃另一些美好的，没有什么是十全十美的，人生来就必须不断斗争，和他人，和自己，公平存在吗，弱者到底需要多少帮助才够，而伟大的成就是不是需要更大的牺牲才能换来。 好吧，我有点多愁善感了，不过台词真的太给力了，喜欢这种表演风格，很有感染力。 Rameses很帅，莉莉娅很漂亮，法老王的女儿很有风情，约书亚很可爱很萌（我最喜欢他了），法老演得最好，摩西很有魄力，嗯，还有很可怜，真是个倒霉的倔娃。有个反派大叔演得也好，就是抢走莉莉娅的那个WS大叔，演得真坏，我喜欢。
6 ) 五毛特效也很赞
这片前几个月出差看了一半，后去忙别的事就给忘了，今天接着把下半部看完。我也只有在出差的时候会看这类电影，因为酒店的电视似乎只有一些经典老片，新片基本都要收费。
上世纪中期好莱坞特热衷拍史诗电影，全都是大手笔大投入，场面宏大，气势磅礴。砸了这么多人力物力堆出来的作品不论什么时候来看都不会过时，经典就是经典。我特别喜欢这种布景，从小就很感兴趣。就像我最爱玩的街机横版游戏《红龙》一样，充满了神话、精灵、剑与魔法，特别对胃口，即使表现出来的特效，现在看来非常的廉价，但就觉得特别对味。
关于出埃及记和上西奈山受十戒以及约柜的传说听闻不少，之前主要是看书，再看电影有画面辅助一下，会更生动形象。拍摄手法是舞台剧的形式，可能和现在的电影风格很不一样，矛盾的时候不会有很激烈的冲突，有种延迟不同步的感觉，但不影响传说的精彩。
印象中上西奈山是去了两次，电影中只表现了一次，摩西拿了石碑下来，人们恣意妄为没有执行神的旨意，让神失望了。也是在说即便已经成为自由民也还是要受律法约束，没有绝对只有相对自由，总是需要去制定统一的标准才能保证一个集体能够有序地运转下去，团体越大越是要制定清楚，并且严格执行。
电影最后演到过约旦河的情节就结束了，摩西已经带领以色列人结束了荒漠40年的流浪，到达神允诺之地，完成使命。一本书里说在这段时间里，人们叫靠一种玛纳的东西来作为食物，具体是个什么玩意儿也搞不懂。可惜约柜的部分没有篇幅去表现，有兴趣的朋友可以看一看《失落的约柜》，当消遣读物，有对约柜进行非常详细的表述：一个金子造的小柜子里放了十诫的石板、手杖、金罐和前面说的玛纳，在柜子上面各有两个基路伯天使，神就在两个天使之间。约柜还会带来一些其他的神秘作用这本书里面都有说，比如可以击杀亵渎之人。
不错的电影，可以看看。
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10）
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。