碰撞

列宁曾认为电影是最好的武器。而这一点在随后的苏联电影中得到了印证，苏联利用电影的力量完成了许多其它艺术形式完成不了的事情。如今苏联电影的继任者俄罗斯电影没能继续这种辉煌，随后的发展乏善可陈；

而在另一边美国电影则继续着这一信条，用电影作为对外文化侵略和对内意识形态的“武器”。再把目光放到动荡不安的中东，那里似乎除了真枪实弹的枪支，也就只有电影可以击穿人的胸膛了。本文选取了两个典型电影，来论证美国电影如何用电影来消解后种族主义，而中东电影如何用电影来发泄和激化的。

笑声中释放

弗洛伊德认为笑具有一种释放的功能，在一定程度上能够疏解一个人的压力。作为产生笑的喜剧，自然也起到了释放社会整体压力的泄气阀的作用，当社会被什么所压制的时候，进入喜剧片，观众在哈哈大笑中释放了压力，于是矛盾便被化解了。

从喜剧片的开始就是如此，卓别林的《摩登时代》和《城市之光》中塑造的流浪汉形象，在笑声中实际上完成了一种与外部身份的和解：一方面身为移民的他试图获得别人的认可，一方面其抵抗社会和权威以期望获得一种乌托邦式的社会体制，这种在电影中的矛盾成为了其电影的主要喜剧元素的来源。于是这种明明尖锐的民族多元融合的矛盾被弥合了，这种差异之间通过喜剧得到了沟通，情绪被释放。

时代发展，现代资本主义发展过程中矛盾越来越激化，经历了60年代的完全性的爆发，已经到达了一种近似于蒸汽机械的结构，稍不留意就会酿成惨剧，于是作为泄压阀的喜剧开始轻轻的释放在蒸汽机械中的“蒸汽”，让火热的“蒸汽”慢慢的排出结构，让整个机械达到秩序，从而完成对社会问题的消解。其中《颠倒乾坤》是其中的典型代表。

《颠倒乾坤》成功的完成了一次反种族主义和反资本主义情绪的消解。故事的内核改编自马克吐温的《百万英镑》，一位白人股票经理人和黑人流浪汉在杜克兄弟的打赌之下，交换了身份，流浪汉成为了其公司首席经理人，而原来的经理人沦落为无业游民。剧情发展，两人逐渐意识到真实情况，随即联手展开复仇，利用两人的能力扳倒了老板完成复仇。

杜克兄弟之间的赌约是关于一个人先天的遗传是否是决定财富和贫困的唯一因素，为了完成这一赌约，他们先是利用权势将经纪人投入大牢，又从街边随便抓了一个黑人作为他们的股票经纪人，这样的赌注实际上揭示了在资本主义国家贫困的真实源泉：资本的反复无常以及资本家们的自私自利和冷漠无情。当这种揭示以一种嘻哈打闹以及财富奇观化的影像呈现的时候这种揭示和表现立即就被消解了，甚至在他们完成了对杜克兄弟的复仇之后，所营造出的畅爽感掩盖住了之前的社会矛盾的揭示。最后当黑白两人连同曾经的资本主义代言人的管家一起在海岛上享受着资本主义的沉溺的时候，贫困消失了，他们最初所代表的阶级冲突和社会矛盾也消失了，留下海岛、沙滩还有歌声。

也就是说他们并没有试图摧毁这个体系，而是利用体系，最终证明了这种体系的可行性，实际上仍然是美国梦的再版：一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活的理想。另一方面，在黑人出场的时候，警察对待白人和黑人不同的态度实际上也是一种后种族主义的倾向，但是在黑人成为了经理人之后，人们对他的态度就像是现在社会对待黑人问题的态度：表面毕恭毕敬，对问题闭口不谈。但是当杜克兄弟在厕所里秘密对话的时候，所有针对黑人肮脏的话语都破口而出，种族主义从来没有真的消失，随后的结局中同样也对这种后种族主义进行了消解，黑白联手实际上就代表着自马丁路德金《我有一个梦想》之后的黑人民权运动的一种理想。两人携手，亲如兄弟，完成了最后的复仇，在阳光明媚的海岛上一起享受日光浴。刚刚还极其尖锐的种族主义矛盾烟消云散。

当社会呈现出一种缺点和不足时，喜剧为这种缺点和不足所存在的问题进行填补，最终的目标就是消解掉这种匮乏或者解决掉问题，让这些无序的东西暂时回归到有序的状态。

情绪的“激化”

埃及，这个自21世纪以来政局一直不稳定的国家，在阿拉伯之春中也未能幸免，各方势力纷纷登场，军警民情绪都像是随时爆炸的火药桶，一年之内数次处在风雨飘摇的游行示威之中。《碰撞》就是立足这一次混乱的时局，从美国记者被抓捕起，到整个囚车被民众掀翻结束，电影似乎在影片中给出了无数的答案，但是最后都化为乌有。

电影很精妙的选择了街道这一在阿拉伯之春最为具有特点的空间，并将选取了一个最能代表混乱的角落——囚车，导演将摄影机始终放在囚车中，囚车这个场域作为国家意识形态机器的暴力象征，自然而然里面的人想逃亡出去的，而由于游行者和警察的不可调和的关系，在外面的人既是想要砸碎的，又是想要拯救的。矛盾之下，甚至没办法到达监狱的囚车就漫无目的的在整个城市游荡，就象征着埃及找不到根基的国家政权。通过这样一个场域的营造，作者让不同势力的人产生了交集，通过交集，完成了每一个可能的未来的答案，然后在结尾逐一破灭，最终在群情激昂的激光灯下，囚车倒转，人们失去身份。埃及回到原始。

影片在人员的构成上，25个身份各异的人，他们被以各种理由被逮捕，包括：美国记者，埃及底层游行示威者，埃及穆斯林兄弟会的成员，甚至时作为暴力象征的警察也因为怜悯而被投入囚车。

在这种人员的不断的流动之中，影片呈现出一种浮世绘式的社会画卷，徐徐展开，首先立于眼前的是矛盾和冲突，每一个成员进入囚车所做的第一件事是与思想不同的人对抗争斗，以至于流血。象征着埃及目前正在所遭遇的境况一样——混乱、无序。当画卷过半，冲突也在警察的干涉下不得不停止时，立于眼前的似乎是这个国家未来走向的答案：交流和包容，他们在不等不平静下来放弃所有信仰和民族成见的时候，互相交流成了唯一的方式。互相打趣起外号，说起以前的日子。但是最后最终他们的囚车被开到了游行群众的中央，所有曾经的和解和容纳，在这个极端封闭的空间中消散了，游行群众群情激愤誓要砸碎囚车以示对国家之恨，然而在囚车里被砸碎的却是好不容易达成和谐的“未来”。所有的成见和不满又重新回到原位，所有的答案都没有了，情绪又被激化了。

相对于美国类型片中喜剧的容纳和释放的作用，《碰撞》非但没有解决问题，而且没有让观众沉溺和忘记矛盾，它让观众记得矛盾，让观众处于痛苦中。然而这种情绪的“激化”是让观众在影片最终营造的动荡不安中自己去找到答案，找到这个国家真正的未来和方向。

整部影片的基调有点昏暗，没有炫目的繁华都市，也没有浪漫的生活情调，甚至没有贯穿故事的主角。影片叙事采用的是现实主义手法，零零碎碎的生活片段，不同人物间切切换换，展现不同人在同一天发中的故事。虽然没有明确的故事主线，但影片主题非常聚焦—— 种族歧视引发的冲突。 从前，我很难接受这种类型的影片。零碎的情节，很难让人快速进入剧情，场面的切换更增加了错乱感，看了半天，我才略微分清了各种角色的关系。故事的题材也不是我喜欢的，这种严肃的社会话题，调调有些沉重，看起来并不轻松愉悦。说实话，如果不是老师推荐，我不会选择看这部影片。但是，在静静看完之后，有些不一样的感受，简单记录下来。

是一部埃及电影。讲的是2013年埃及二次革命时期的故事。

2013年六月，埃及示威游行如火如荼，支持和反对穆兄会的人们相持不下，行为也越来越激烈。警察上阵，见人就抓。于是，在一个囚车里，就被关进了各色人等。除了正反两派外，还有记者、基督徒、流浪汉以及十几岁的小孩。甚至还有一个好心的警察。人们就在这辆囚车中忍受着煎熬。晚上，囚车停在了示威队伍中。示威的人群砸开车门，高喊着：“叛徒！”一伙暴徒冲上车来，不管青红皂白，见一个揍一个，最终，囚车倾覆。字幕缓缓升起：“在二次革命中，各种示威活动造成近千人死亡。”

埃及是个很奇特的国家，它有着古老的历史，又是被异族长期统治的国家。在当今的阿拉伯世界中，它同样以伊斯兰教为国教，却又是向现代化的步伐迈进的最快的一个。在和以色列的关系上，几次大的战争都是埃及打头阵，却又是第一个主张和以色列和平的国家，在内部，民主制度与传统宗教信仰的纠结中，乱象丛生，争斗不断。

还有个怪象。埃及历任总统里，纳赛尔、萨达特和现在的塞西，都有军人背景，差不多都是通过政变上台的，而国家始终是安定的。穆兄会的这位穆尔西是扎扎实实通过民选当上的总统，一上台国家就动荡不安，经济衰退，最后还是灰溜溜的下了台，差点被毙了。在政策上，纳赛尔和萨达特一直寻求的是伊斯兰教的世俗化，在他们当政时期，宗教的影响力在下降，纳赛尔甚至提出来一个“伊斯兰社会主义”的发展方向。而穆尔西则代表了伊斯兰的传统势力。

所以说很奇特啊，一个获得90%伊斯兰民众支持的民选总统，执政一年多，就被轻而易举的取代，国家反而恢复了稳定。

影片就是这个动荡时代的一个缩影。被抓来的这几个到了囚车上，首先做的事就是辩论，那边说穆兄会就是好，这边说就是不好，其实谁也不知道好在哪里坏在哪里。辩的没劲了，也就沉默了。慢慢的和睦相处了，一人有难，大家帮助，俩不同阵营的小孩还在一起玩起了九宫格游戏。一个老弟还在车上发起了名片，意思是以后有事大家互相帮助啊。

共同的遭遇使大家团结在了一起，利益冲突淡化了，人性也就复苏了。其实人与人之间本来就应该和睦相处的。这些貌似有信仰有追求的人们，实际上都是利益集团的端起来的枪和盾，在疯狂中，让他们失去理性。只有在和平的生活中，他们才能找回自我。

我以前就说过，民主是需要培养的，也是需要土壤的。这土壤不仅仅是指的制度。当人们还不知民主为何物，还没有形成清晰的民主观念的时候，强行制造出一个虚幻的民主，那只能是皇帝的新衣，自己骗自己。影片结尾，当囚车驶向示威人群时，囚车里的人们都在紧张仔细的分辨车外的抗议声，他们都希望是自己这一派的人，以便形成“多数人的暴政”。这种企盼的结果，却往往是遇到一群魔鬼。

影片的导演很棒，在力求接近真实的情景中去发展情节。分寸掌握的很好，尤其是熟练的运用了光线的色彩，巧妙的烘托了当时的气氛。

很多人原以为我们这代人可以岁月静好，生活在一个小时代可以平安到老，没想到也赶上一个动荡的大时代开篇·····

——题记

在埃及生活了两年，让我对这个国家深有感情，那里有我的学生和朋友，还有一段青春美好的记忆。离开埃及这么多年，一直没有停止对那块土地的关注，有关那里的新闻、电影都是我留意的。

《碰撞》是2016年拍摄的一场反思2013年那场埃及革命的电影作品，电影入围了第69届戛纳电影节一种关注单元，我查了一下埃及电影导演穆罕默德·迪亚布，1978年生人，是我居住并喜爱的埃及小城伊斯梅利亚人，电影表现出杰出的创意和戏剧冲突的掌控能力，整个故事就发生在一个囚车内，一天的时间，不同政治信仰的人被警察逮捕，关在一辆囚车，按照古典主义戏剧“三一律”的原则展开戏剧冲突，透过车窗的狭小空间看外面已经动荡不安的大时代变局。

摄影机始终在囚车内，未曾外出，局促的空间塑造出一种极强的时代压抑感，被关押的小人物卷入了大时代变局的洪流，他们在生活中也都是社会的底层，有着不同的信仰和价值观，他们都是埃及人，却又分裂成势成水火的两派，人性与良善，政治与宗教，信仰与世俗，埃及与美国，伊斯兰与西方文明之间所有的矛盾都在这斗室之间展开。

电影一开始用字幕介绍了时代背景，穆巴拉克三十年的统治在2011年被推翻，穆尔西代表的穆斯林兄弟会当选上台，他强行要修改宪法，要将伊斯兰律法写入宪法，但是埃及本身是伊斯兰世界高度世俗化的社会，穆斯林兄弟会这个行为激发了大规模的抗议，最后军方以他未能解决国家危急为名解除了他的职务，这又引发了穆斯林兄弟会及其支持者的大规模抗议，两方不同政治信仰的群体爆发激烈的冲突，出现大规模人员伤亡。

这部电影的英文名字《Clash》，大陆翻译成“碰撞”，台湾的译名“冲突的一天”好些更符合剧情。 电影第一个空镜头是摇摇晃晃的囚车，外面是是嘈杂的抗议声，最先被警察关进车里面的是两名为美国工作的记者，因为他们带的设备拍摄了警察，我在埃及的感受是，警察在民众的心目中口碑并不好，军队反而更被爱戴，电影中整个囚车逮捕人的过程也显得有些滥抓滥权。为美国工作的记者是埃及人，显示出双重身份代表的纠结与尴尬，他需要美国大使馆来保护自己，大家也都知道美国对公民的保护，但是又不得不面临同胞对美国的仇视，电影后半段大家有一起聊到美国和埃及生活的对比，美国的阳光沙滩美女自由的空气，记者的父亲在纳赛尔时代，觉得埃及混乱像地狱，但是他还是要把自己埋葬在自己的祖国埃及。这种文化涟漪与精神流亡之间的痛苦是许多类似国家命运的人们能感受到的。

记者们呼救引来了第一批人，他们是反对穆尔西政府，拥护军队一方的，但是也反美，这里也突显出美国的尴尬角色，他们不像英国殖民统治那样持久，总是笼络当地社会的上流精英，美国有其单纯和理想主义的一面，在维护自身利益和捍卫那套自由民主价值观矛盾的时候就会在这些国家产生这样的问题，所有“拥军派”的示威者旋即被赶到的警察抓起来塞进了囚车。警察本身也在这场乱局中处于一种尴尬的位置，到底是效力于穆斯林兄弟会的政府，还是掌控权力的军方？拥军派群众和警察之间并没有共识。这派有寻找儿子的老人，有一家三口夫妻带着年幼的孩子卷入政治冲突中来，有一对好朋友，但是朋友爱上自己的妹妹，也让双方打了起来。电影中塑造的每个角色都很有个性也都很有代表性。

囚车在押送的过程中碰到了穆斯林兄弟会的支持者们的抗议游行，结果车内被塞进来第三批囚犯——穆斯林兄弟会成员，两派政治立场对立的人群一上车就开始动手打，囚车外面混战，囚车内也混战，甚至还有人流血，这是现实埃及让人感到悲剧的一幕，他们都是埃及人，却又如此楚河汉界，不能相融，他们都信奉一个宗教，却又要用暴力对待彼此解决问题。最后经常用高压水枪，暂时平息囚车内的暴力冲突，但是彼此之间的语言挑衅与仇视却又不断。穆斯林兄弟会一方在囚车内很快能形成一个领导权威，一个戴着眼镜的知识分子，但是他的很多决定最后又都被大家很轻易的推翻，这像是对穆尔西总统的隐喻，拿的到位置却坐不稳江山。这派人员有激进保守的女学生，戴着头巾，还有担心她的父亲一起参加游行，有兄弟父子三人，结果儿子关在这辆车，父亲关在另一辆囚车，父子要隔着囚车对话，有修车无家可归的，自己唯一的朋友——爱犬死了加入了游行，还有爱唱歌、想当演员的胖子。

电影通过对话的细节，完善起每个人的个性，他们基本上都是社会的底层，并不能有多么深奥的政治理论但是又以极大的热情投身到一场他们根本无法掌控的社会运动，但是也是这些底层小人物让你能看到埃及社会内部的分裂对立之严重。一天在囚车里面的时光，也是危急四伏，记者的手表引发了兄弟会成员来争夺的第二轮冲突，囚车外伏击警察的枪声让车内的冲突暂时平息，两派人在车内一派提醒袭击者跑，一派为警察指出袭击者的位置，电影始终在对比两方之间的对立。

炎热的天气让囚车里面的人暂时冷静下来，能够彼此轮流透气，有了暂时的默契，胖子唱着走调的歌，成为冲突的一天少有的温馨，一位老人和一位穆斯林少女憋不住尿，让车内两方的人有了一致的行动态度去和警察谈判，警察阵容也从一开始铁板一块的关押，开始分化出来同情车内人的遭遇，囚车开进的过程中遭到了第二轮伏击，车内两派人一起用激光棒指引，救了一个警察，人性的良善终于超越政治立场的对立。

一个兄弟会的成员开走了囚车想要救助他们，但是打不开车锁，他开车去找援助，这让这种脆弱的和平局面再度被打破，兄弟会的人让开车的人驾车去自己的营地，拥军派反对，他们还给警察换了衣服，怕被兄弟会到时候干掉，结果黑暗中车开的路上碰到了拥军派的抗议者，兄弟会又叫着停车，拥军派喊着前进，外面的局势是彻底时空，荧光棒闪烁，囚车被推翻，外面的人如同丧尸一般拼命的拉扯车内的囚徒，车内的人反而玩命的抵抗，挡住车门。倾覆的囚车象征着埃及这个国家体制的崩盘，整个无序的状态看出这场革命的悲剧。

2011年和2013年这两场社会运动都有我的埃及学生参与，他们当时是正当年的大学士，我也和他们有过交流，不同的政治观点，学生们因为不同的政治立场，同学之间也有这种辩论和争执，所以我看这部电影的时候是有感同身受的地方的，2020年2月25日，穆巴拉克去世，我电话里面问了一个在中国留学读博士的埃及学生，发现时过境迁他们对昔日总统的评价要更客观许多。看完这部电影的时候，想到我置身的这个时代，昔日埃及的状况也让人感慨从一个岁月静好的状态到天崩地裂的切换是如此迅速，有时候我们想像战争啊、饥荒啊、瘟疫啊许许多多的灾难都是历史上的，我们的生活会一直平稳到老，但是有一天我们发现击溃这种稳定的可能是最细小的病毒，顷刻之间也是天地反覆。

眼睛差点没给我晃瞎了，题材本来挺好，囚车内冲突也应该更有戏剧性，但这拍成了什么玩意。 眼睛差点没给我晃瞎了，题材本来挺好，囚车内冲突也应该更有戏剧性，但这拍成了什么玩意。 眼睛差点没给我晃瞎了，题材本来挺好，囚车内冲突也应该更有戏剧性，但这拍成了什么玩

在大马的出租车上，穆斯林女司机指着车箱内贴着的她引以为豪的全家福告诉我们，穆斯林的家族世代祖孙皆为穆斯林，即便娶/嫁了外族，外族也必须信仰伊斯兰，否则就不许完婚。族内如有背叛者，必下地狱。

这意味着在穆斯林的世界里，人生无可选，唯信伊斯兰。

在兰卡威海边的一家麦当劳，我们看到全身黑衣包裹的穆斯林女子，小心的掀起蒙面黑布的一小角，把汉堡从黑布下露出的仅有的空隙中塞进嘴里咬一小口，然后拿开，盖上黑布，咀嚼片刻，再次掀布塞食，如此循环往复。穆斯林的教义里，女人的每一寸肌肤除了同性和老公，是不能被任何异性看到的，如果露出肌肤，几乎等同于露出性器官。像这样全身黑衣紧裹只露眼睛（有时会在眼睛上架个墨镜，那简直叫滴水不漏）的一个或几个女人往往会跟随一个男人出行，那男人通常是她/她们的老公，在穆斯林的世界，男人可以多取，女人则没有地位。男人的义务是必须公平对待每一个老婆，所以他们通常一男多女的集体出游。

这让我想到了我们通常所讲的理想，理想在信仰面前简直弱爆了，理想是在生活中逐步发现、可能成功可能失败、可能坚守可能放弃的东西，信仰则是毕生不容挑战的绝对真理。所以高喊着“为理想而奋斗”的我们会在遇见了青藏线上一步一磕的坚定意志的朝圣者后自觉渺小。

是哦，他们的信仰好伟大，然而我们忘了问，用本可接受教育的身体和时间，去跪磕数千里路，直磕到手脚生茧、额头浮肿，那是他们的选择吗？还是父母、祖辈、环境、族群的选择？

说穿了那是信仰的选择，在信仰层面，一步一磕的朝圣者，和穆斯林的女子没有本质区别，他们除了复制前人的路外，生无可选。

我相信三大教的创始人在创教时出发点是好的，高尚的，不管是抵制欲望还是禁锢思想，都为了构建当时的和谐社会，团结当时可团结的力量。

时隔千年，时代不同了，如果说千年前创教时那个宗教彼此隔绝的时代是1.0时代，那当今地球村概念下的人种大融合便是2.0时代，那还能按照1.0的玩法吗？那会有冲突的，会死人哒！

中东乱局不正是最好的例证吗？

然而掌权者们在宗教的掩盖下、利用教义的精神控制法，将世代虔诚的民众玩弄于股掌之间。放心，这里有的是大批的信众，生来被灌输为真主而战的理念，有了这些原始积累，穆兄会haiz联合传统的伊斯兰力量、is还在妄图建立伊斯兰国，这里派一个人肉炸弹、那里搞一个民族运动，

然而，单纯善良的信徒，如片中一整车的人，如牵线木偶般，在人性的善败给脑洗的恶之后，死无可选。