炮打双灯

这片子上映时我在上中学，只是看过一些影评，无缘得见真面目。今日闲来突然想起，于是网上搜来看一看。平心而论应该给4分。不过，现在随便一个烂片都有人捧，我决定给5分。电影的感觉挺有张力的，那时宁静还没有大红，年轻又有魅力，身上带着一股劲儿，巫刚看起来挺男人的，两人还蛮有cp感的。画面很美，90年代很多好片子! 个人觉得比张艺谋拍的那些同类型的片子好看。本片属于被低估了的，不知什么原因豆瓣评分连7分都没有。真是不科学。

男主女主命运真悲催，俩人就搞个对象，一堆人反对。又是抓起来打，又是跳大神。男主三次离开，又三次回来，最后为了女主还变成东方不败了! 太让人伤心了! 我其实就想知道，哪里有这样的蓝朋友，请给我来一打!

关于女性意识 我觉得这电影很现代，它讲的东西接近我们如今一直在叫嚣的“女权主义”，女人不必成为男人，她不必干男人所干，穿男人所穿，才是能干的，她有其自身的优势。同时我又想起昨天看的《草疯长》，今村昌平说二十世纪是女性的世纪，我想是这样的，这不单单是欲望，更像是一种权利，她也许没有那么喜欢牛宝，她追寻的是选择的权利。 由于在线腾讯的网很不好，缓存的空档还看了两集《了不起的麦瑟尔夫人》，似乎有些呼应的味道。很奇怪的是我们生活在一个男性主导的社会，但在观众并不是女性的过去，还是大部分都是女性的现在，我们都更爱看女性的故事。这大约就是天生的浪漫。 关于景观，观比炮的背景印象深刻，人群散落现在土台上，像站在一条线上。我突然想到所谓的第五代，迷人之事也不过是观景，观中国的景，一些奇观破败原始之景，环境的原始，欲望的原始。 最后，牛宝也太会了，装得一手好13，多少年前的电影，就已经懂得什么撩人，所以我们从不是不懂不会，而是越来越不敢，细数下来《炮打双灯》讲了封建的破除，权力的反抗，最重要的是不论生理心理性别的坚守。它某个意义（因为我还具体没有想到是那个层面）上是《女孩》是《翠丝》

牛宝，作画师傅 不畏权贵，从一开始就没有变。

这个角色比较理想化，小镇上人人趋之若附的蔡家，他作为外乡来的画师被请去画门神，不为钱，不为名，只因为同伴说了些蔡家的辉煌事迹，他便动了心，想去蔡家一探究竟。在他眼里也是他们请他来作画的，他不卑不亢的画画，一开始他还对这一座“大宅子”“少东家”“管家”等人保持敬畏，当他发现因为自己与东家的亲近而被针对时，他忽然看清楚了罩在这座宅子甚至这个小镇的“大网”，这个名为“老规矩”“祖宗的规矩”的大网笼罩着这里的每一个人，人性中合理的欲望被视为叛逆，牛宝想打破这大网。

他做的第一件事就是在从来不允许放炮的老宅放炮，虽然受到了蔡家的惩罚，但同样也唤醒了春枝勇敢追求爱情的心。他们恋爱了，“正大光明”的偷情，他回来，说他要娶她。他又在老宅放炮，这次与第一次有所不同，这次是勇敢的迈向爱情，正面的对抗封建礼教，他在挥鞭炮的时候底气十足，眼睛直直的望着老宅里诧异的人们。他是在老宅连放两次炮的第一人，也是最后一人，这两次炮彻底把大网炸出一个洞，不知道小镇里的人有没有从这个洞里逃出来，但是可以确定的是，春枝逃出来了，影片的最后，她摸着自己的肚子说“他们都说肚子里是不知哪里来的野种，什么野种，我不在乎她们怎么说。”

相对与牛宝，春枝是更能反映当时时代背景的人物。

“少爷”这个词是从她出生就拥有的标签，她甚至一度以为这是她的名字，这个带有明显性别的词汇带给了她很多东西，比如一直以男装示人、以男性的身份去谈生意，撑起整个家族、不准结婚有后代（因为不允许外姓人继承家业），从这里可以看出来她是一个被封建礼教束缚的人，这时她还分不清自己的社会性别，当外乡人牛宝冲入她的世界时，这一切才有了明显的变化。

牛宝身上对事物的热情好奇，以及他走南闯北的经历深深吸引了她，对她来说这是一种新观念的冲击，从这时她开始渴望女性身份，性别认同，她对着房间里的镜子一遍一遍确认自己的身体自己的脸庞，“成为女性”的种子在她心中萌芽。第二天她又在牛宝的房间里发现了自己的画像，她不断抚摸着这画里的人，对于她来说这是她在另一个性别——男性，眼中的形象，她摸着画中女子不戴帽子露出的刘海，她心中的萌芽长大了。期间牛宝帮她完成了身份认同，她重新认识了自己，在房间里她狠狠的扔掉帽子扔掉衣服，换成女装，走出房门，在家仆面前郑重的宣布自己是女人，从一开始就是。这是春枝在整部影片最明显的反抗。虽然后来在全家人的逼迫下，又换上了男装，但这次是清醒的知道自己的性别，最后在牛宝受伤离开，自己怀孕为结局彻底完成蜕变。

蔡家的炮仗，作为蔡家（男装）女主子的象征性菲勒斯，是把男性仆人女性化的符号性力量，也体现为不准在宅院中放鞭炮的“禁忌”。在传统的阴阳转化的文化中，女为阴，男为阳，但同时仆为阴，主为阳，二者在蔡家嫡长子传承无继的情形下，在一个女性家主身上呈现出矛盾，因此画家牛宝用女性形象呈现家主相貌才被视为一种犯上作乱的“乱伦”禁忌。 画家牛宝用鞭炮主动“受罚”，则为自己赢得了男性的尊严，从而成功地把家主“女性化”。95分钟之后巫术色彩的“比炮”，也是武侠小说中比武招亲/抛绣球故事的变体，通过比炮，仆人/男性在同一阶层差序位置上众人的竞争中展露其男性气概（因此影片提到之前的比炮中，蔡家祖先曾经炸掉裤裆），裆部放炮，更是争夺性资源、彰显性能力的象征性途径，从而为竞争者的仆人身份“去阉割化”，也使男性/女性之间的情欲流动回归到文化传统的管制——至少是限制在其流通渠道之中，而这个仪式也从而在家族内外为其树立不可挑战的权威。因此这部电影是一个人生而为女，但是在文化符号和象征秩序中扮演男人，最终又通过他者的欲望眼光和菲勒斯侵犯而女性化 的故事。 它在1993年上映的特定的历史讯息，表征为一个巨大的宅子丧失了赋生能力（性能力、土壤的生长能力）的土本瓦解的自然过程。

1、经典第五代式电影情境：古旧的深宅，先人的遗训，易装的女人，被压抑、被禁止的生命欲望，偷情与惩戒，民俗与阉割。历史视阈里的老中国，在病态的压抑中辗转、窒息的个人。

2、仍然保留的美国西部片叙事格局：一个只身而来、偶然逗留小镇的外来客，因他的闯入颠覆性地动摇了小镇的秩序；他必须独自面对小镇上的全部潜在的邪恶；而当他身心交瘁地永远离去之时，小镇上的秩序已然为他所修正。

3、情节剧：一个不名一文的流浪汉爱上家财万贯的千金女，后者任性、张狂，而实际上深陷不幸，前者则以他的顽强、执着和男子汉气概终于征服了她，并将她改写为一个“真正的”女人。

4、母题：1980年代大陆文学历史寓言添加上的受虐/互虐的女性群像，经由张艺谋《大红灯笼高高挂》这幅苏同式的历史景观，成为90年代大陆电影母题之一。《炮打双灯》正是对这一母题的复现与消解。——与其说这位“东家”是蔡家爆业与蔡家大院的主宰，不如说是这座“阴气极盛”的古宅中必需的点缀品与陈列物；与其说是一个女人统治着蔡家诺大的家业，不如说蔡家大院永远地占有了这个女人如花似玉的生命。

5、空间：“万难轰毁的铁屋子”。蔡府仿佛成了一个哥特小说式的特有怪屋，一个有意识、有记忆的存在，它比生命、欲望、人性更有力量地决定着人物的命运、改写着人物的性别。因此，一如第五代经典影片，蔡府始终是影片的一个重要角色，它无所不在地占据着银幕空间。重叠的屋门、院门作为画框中的画框，在视觉呈现中，传达着、象喻着一个关于囚禁的事实——空间囚禁着时间，历史囚禁了生命。

6、拉康：卑鄙的女人与阴险的历史合谋，男人只是实现其私欲的工具。借助牛宝，春枝得以两全面对其两难：她仍然可以堂堂正正地做东家，保全其权力并承担起她对蔡氏家族和“方圆几百里仰仗她”之人的责任，同时又成了一个女东家、一位母亲；而牛宝，则一如他因黄河封冻偶然而至，他也将为他耻辱的残缺而永远自惭形秽、自行放逐。借助拉康的说法，阴暗、自卑、残缺的女人正是利用男人获得孩子——一个菲勒斯的能指——才得以进入象征界。

7、女性：一如经典电影中的视觉化的性别序列，女人——即使是身为“东家”的春枝也不可能成为视点镜头的占有者；相反，她始终处于男性视点的目击与关照下：她无时无刻不在老管家、满地红的监视与窥测中；更为重要的是，是不时地为牛宝欲望的、指认的目光所捕捉，并且最终为这目光修正、改写。也只有当她认同了牛宝的视阈，她才会揽镜自照，在镜中发现自己竟是一个妙龄少女。但是，她显然比类似叙境中的女人，有着远为自主的权力，她面临的是一个极为“现代”的选择——自由与责任，阻碍她的，并非深院高墙，而是家族、社会的责任与义务。

8、症结：一个东方、老中国的历史景观，与一个关于普遍人性悲剧、人类困境的叙事，并未如《菊豆》《大红灯笼高高挂》般成功地缝合在一起。

9、男性话语的两难处境：一边是面对女性的、遭到侵犯的、充满阉割焦虑的男性潜意识的流露，它确认了一种关于女人与历史合谋、僭越男性权力的叙事与阐释；另一边则是对西方的、西方男性观看预期的认同与迎合，决定了充满银幕的，是男性的、猎奇视点中的东方奇观文化与东方佳丽。

10、不同话语系统引申出的、四种并列的结局：

（1）满地红与牛宝间的冲突较量，“奴才”与“人”的必然冲突，春枝则成为人性与家族文化争夺的必然客体；

（2）铁屋子叙事结局，老管家、满地红调动人众，组织了一场卑鄙而残忍的虐杀，一个杀人团式的场景；

（3）经典爱情悲剧终局，牛宝登船而去，岸边是送别情人的春枝，这是一场别样的婚礼，是屈服者的最后反抗；

（4）东方文化中的杀子情境：甚至不再是一个阉割的隐喻，而是阉割的事实。不是“灯”——生命的初显与呈现，而是“炮打双灯”——一次历史阉割力的施暴与胜利。