一千零一夜

这些天不知怎地突然关注起《一千零一夜》，镜头下夜晚的北京，看着梁文道先生神采飞扬地讲着关于书的内容和讲解，实在是一种精神享受。 关于读书，梁文道先生在节目里提过“很多人抱怨这个时代，已经没有人读书了，但我不这么认为”。好像这个时代谈起读书已经不那么被重视，是一件越来越不容易坚持的一件事。但是一千零一夜让我重新刷新了对读书的认识，以及怎样去读书。 谈起理想，总是会觉得遥不可及，似梦一般，开头一集梁文道先生讲的是《了不起的盖茨比》，那是关于梦的破碎，也是理想幻灭的时代。理想大概就是梁文道先生努力用自己这种读书讲解鼓励更多的人去看书。无论是夏天还是冬天，在夜晚的街头，来往的人群，梁文道先生安静的叙述着，这样的场景正是一千零一夜的魅力所在。 听着梁文道先生用不太标准的普通话读着书中的某一段，在街头的某一处，用这样的读书方式来引导大家去读书，这不就是一种对理想的坚持吗。每当夜晚来临，打开一千零一夜，聆听梁文道先生对于书的解析，总能让我忘记纷杂的白天，进入另一个精神世界。 我想我会一直听下去，就像节目里说的陪我到世界末日。

今天早上洗漱期间，终于把《一千零一夜》的节目听完了，被道长种草了许多书，也听到了不少有趣的观点。比起故事内容，道长侧重的是历史背景的分析以及作者个人的生平介绍，同时也会以比较新的视角去解读作品。当然其中难免会有“一家之言”（比如道长认为景甜小姐演技非常好，认为她不好的是鉴赏水平不够哈哈哈哈哈哈），但总体而言，节目做得还是很有质量的，我就个人喜好而言推荐几期节目，毕竟听完所有还是很花时间的。

1.《了不起的盖茨比》第1-3夜

耳熟能详的作品，背景视角的解读，结合文本对美国爵士年代作了介绍。道长对外国文学的翻译很在意，《老人与海》、《亨利四世》等都提到了阅读版本的选择。

2.《被淹没的和被拯救的》第4-5夜

奥斯维辛集中营幸存者的自述传（我更愿意称其为反思录），全书以受害者的视角消解了受害者全然被动的姿态。道长对这本书的解读也是从文本出发，介绍了书里一些比较鲜见的观点，比如受害者羞耻感的来源。这本书本身非常值得一看，序言是徐贲写的，也写得非常好。

3.《战争时期日本精神史》第33-34夜

《拥抱战败》第35-37夜

《日本的思想》第38-39夜

这三本和上一本都是围绕战争的，这几本书我还没读，但是听完节目对这些历史以及其发生的人文原因很感兴趣。印象很深刻的是日本人为了给学生吃吃亲子丼，让他们想到亲子关系；多谈论父母而少政治话题，压制他们对权威的反抗意识。后面还有讲战后日本人专门并主动地为进驻美军提供“慰安妇”服务，防止他们去奸淫更多无辜妇女。由此，我对那时日本人的想法真是充满好奇了。

4.《第二十二条军规》第52-54夜

又是一本讲战争的小说，但少了一些学术的严肃，多了一些荒诞的黑色幽默。道长的解说很有意思，边走边听的时候在街上大笑这种事令我自己印象深刻……

5.《四世同堂》第55-57夜

这本书我之前已经读过，并没有喜欢到会拿来推荐给别人的程度。于我而言，老舍先生最吸引人的地方在于其幽默的讽刺，很多时候是用反语来达到嘲弄的效果，有些地方你不注意，可能还觉得他真是在夸人家呢。这种文字趣味发挥得最淋漓尽致地应该是在《离婚》和《老张的哲学》，《四世同堂》的人物刻画已经比较黑白分明了。这也是节目里说的这部作品有被诟病人物扁平化，当然我和道长持一样的观点，当时的历史背景和作者心境变化都是形成作品的重要原因，完全以现在的眼光去解读并不公平。此外道长还提到了老舍在作品中所流露出来的对北京文化的复杂感情，对文化流逝感伤的同时（兔儿爷）更包含着对文化里软弱、封建一面的批判（做寿）。

6.《抛锚》第59夜

听完立马想看书，但无奈在国外连电子版都找不到，想来是非常冷门了。道长的介绍引人入胜，回去就立马买书看。

7.《铁皮鼓》第71-72夜

这本书的同名电影我死都找不到资源。最开始的吸引力在于猎奇心态，听完节目后加重了我的这种心态……

8.《第二次世界大战回忆录》第87-88夜

这两期其实是丘吉尔的介绍。听完有对大英帝国人民肃然起敬，赶到伦敦受难的其他地区人民和炮火废墟下认真看书的那张照片，好像对这些人慢吞吞很闲散的样子都讨厌不起来了哈哈哈。

9.《阿城精选集》第105-106夜

阿城的“三王”其实我看了有三遍不止了。但反复看的原因不在于我多喜欢，而是我真的看完就忘，但又常常听人推荐，于是不断重温。这次听完道长推荐再读，我觉得自己应该不会再忘记了。也许一开始我就找错了点，始终纠结这个故事到底想要告诉我们一个什么道理呢？于是前几次读完总是觉得自己没读懂，但节目里说了阿城不在于要表现什么特定的主题，而突出刻画人物，讲一个故事。有些小说一定要做阅读理解会剥夺本身的趣味的。

10.《学术作为一种志业》第111-112夜

建议读研究生和博士的都听这期节目，读这篇演讲稿。在论文写到头秃的时候听到这一期，我确定了自己不想把学术作为一种志业：），但我要收回之前对于学术研究的偏见。

11.《费马大定理》第129-130夜

说实话这本书我应该还是不会去读。但很喜欢道长介绍的故事以及想到我之前和学理论数学的室友探讨的“领域寂寞”和“非志趣使然”的问题。这一期还是给了我一定启发的。

12.《堂吉诃德》第143-146夜

看得出来道长特别喜欢这本书哈哈，其实我以前看过堂吉诃德但是没怎么看进去，听完又要去回味一次了。不剧透了，这几期就是围绕故事本身讲的，没看书或者嫌书太长的人去听就完事儿了。

13.《天龙八部》第147-149夜

里面的解读视角很有趣。对父权的反抗、王语嫣人设的崩塌、金庸小说的文学地位，故事是大家都熟悉的故事，当作一种补充还是受益了。

14.《小毛驴和我》第187-188夜

作为一个儿童文学爱好者竟然是第一次听说这本书，又一次被自己的无知震惊了。故事连夜看完大受感动。此处想提一提道长在节目中的片段朗诵。虽然可能达不到“朗诵”的标准，有时还读错字（hhhhh），但是有几段真的令人印象深刻。一是《树王》里的那段独白，二是《堂吉诃德》里堂吉诃德和桑丘的对话，三就是此处癞皮狗被杀死的场景。多说一句，我喜欢这本书胜过《小王子》。

再一次表达我对这个节目的喜爱。此外，我很赞同道长说的，不管是获取知识还是真正了解一本书，回归文本是最直接也是唯一的方式。节目提供的是一个了解作品的渠道，不具有文学欣赏的替代性，他人整理的故事梗概和作品解读，只是一种被动的输入，待一段时间印象消退，就连拿来当作附庸风雅的谈资都不够格了。或许这也是我喜欢这个节目的原因，它的关注点在于引起观众对这本书的兴趣，而不是机械地灌输你“这个故事讲了什么什么”，“表现了什么什么主题”。节目“有没有用”见仁见智，但“有趣”是一定的。

启蒙导师人生灯塔，十多年前开始对社会时事有兴趣时，恰巧碰到锵锵三人行，知道了这位道长，无论西方趣闻还是历史典故总能信手拈来，十分广博强识，令人钦佩。现在也时不时重听一下，开卷八分钟，读书真好。

后来了解到道长年青轻狂的经历，更是引为人生知己，向来不喜左派分子，如张 孔之流，却惊喜发现左派之中也有另类，一波清流，不歇斯底里，没有压到鼻子上的正义，也无杀全家似的阶级仇恨，只是不骄不躁娓娓道来，逻辑清楚言之有物干货满满，总能借古喻今调侃打趣，观众心中自知不禁莞尔。

只想做个书读完了的人

车水马龙让人仿佛能看到流逝的岁月，置身其中侃侃而谈这些曾经出现的历史人物也好，这些书里鲜活的角色也好，都给人一种岁月不复的感觉。无论是皎皎星河还是潋滟红尘，这些人物的伤悲与否，这些角色的彷徨无奈，都在曾经的抑或是现在的生活中一次又一次重演。那些情节通过磁性的嗓音，凝练却不失优雅的言语再次浮现于人的眼前。或许你不能穿越进那本书里，但是这本书或者这部剧都足以让你置身于那个时代，即使体会不了它的悲哀，它的沉重，越能唤醒你灵魂中的声音。此时无声胜有声，很多书曾经为了任务或者应付浅尝辄止，但是看了这，我却愿主动自觉地再次拾起那本早已束之高阁的书。从了不起的盖茨比到被淹没的和被拯救的，一个时代的画卷慢慢在你眼前展开，又折叠。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：小山

来源： //www.freethink.fun

夜深人静，思绪泉涌。推荐《一千零一夜》已是上周的想法，因各种琐碎之事未能成文，每每提笔，又怕写不好。思前想后，心有不甘，想想还是不管不顾写出来，若好，自是我的功劳，不好，我也算尽了力。 1、 这是我第一次满怀敬意推荐一档节目。以前写过陈丹青的《局部》，现在回头去看，写得很不好，只怪自己才疏学浅，对艺术未入其门，强写出来，惹人笑话。好在这次不同，梁文道的《一千零一夜》聊的是文，是书，是阅读，我不妨献个丑吧。 推荐这档节目我是有私心的，因为喜欢，太喜欢，非常喜欢，深爱。这节目我看过后只有一个词可以概括：感动。我把每期节目当成一堂课来听，听得如痴如醉，如琢如磨。梁文道真是位好老师。 我知道这世界上老师很多，可有多少人对得起那三尺讲台，要打个问号。 我是自小未受到良好教育，现在想学，只得东拼西凑成，一知半解的向整个社会学。 以前读书，多数老师照本宣科，讲得人昏昏欲睡，苦不堪言，为考试之学，算不得学。 后来看电视，发现有少数老师善于消化，能把知识变得有趣味，使课堂生动活泼，提高孩子的积极性。但这些都不是最好的老师，前者教书是工作，多是应付。后者教书以逗乐为主，学生学不到严肃的东西，笑过之后，体悟不到深刻的道理。 我觉得，好老师是那种满怀敬意与赤诚之心的学者，他们讲课，饱含激情，怀揣着一颗赤诚之心，不缓不急，缓缓道来，讲得听者热泪盈眶，泪流满面。梁文道便是如此之人。 我第一次听他讲，讲唐诗，中学课文里杜甫那首《江南逢李龟年》。初听正值初夏，我躺在床上，半梦半醒间手机里传出他慵懒，又不失坚定的语气。心中不免疑惑，这首诗有什么好讲的呢？字面意思，一看便懂。我很是不屑的，心里暗暗放个小丑，随时准备在他出糗时跳出来讥笑一翻。 我就这么听着，顺便找他的弱点，他慢慢的讲，从介绍这首诗的创作背景开始，到安史之乱后的「国破山河在，城春草木深」，到最后杜甫报国无门那番心境，讲他颠沛流离中，路过繁花似锦的江南，遇到落魄的李龟年，不禁喟叹到：正是江南好风景，落花时节又逢君。 遥想当年，他还是个逍遥书生，对仕途满怀希冀。李龟是个大V，网红，红得发紫，独得盛宠，多么自在快活。为何这一转眼，数十年一瞬，景物还是老样子，人已改头换面。 战乱平定后的李龟年，流落江南，以卖艺为生。杜甫迟暮之年，已深知时日无多，报国之路已然遥遥无期，那「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」的愿望，是没法实现了。 梁文道说，这首诗之所以好，是因为杜甫把忧思忧国的情绪藏得最深，什么哀叹，什么幽怨，什么感怀悲秋，全没有。有的只是他对李龟年的不期一遇。我们读完全诗，全然不知他写完这首诗后，不久便在一叶扁舟中死去。 2、 唐诗要一首一首的讲，那《论语》就要一句一句的解。 从古至今，讲《论语》的人已很多，能讲透彻的人寥寥无几，以前看于丹讲，初时不以为意，觉得她讲得很好，等到后来读《论语》，对于她类似于和稀泥似的讲法不以为然。 《论语》是本好书，敢讲者，必有过人勇气，讲不好，会受到众人唾弃，讲得人心悦诚服，那是少之又少。 梁文道花两节课，只讲了《论语》第一小节：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 你看，这是多么熟悉的一句话，我们闭着眼睛都能翻译孔子说什么：学习后要不断的复习、温习，这样才能感到快乐。有朋友从远方来看我，我们应该快乐。别人对我不了解，我不生气，不烦恼，这样才能成为君子啊。 抱歉，有多少人因为学习而快乐呢？我想多数人受学习的折磨要多得多吧，学习不是件快乐的事儿，只有读小说或许才是一翻享受。 这里的学，应该是我们从出生到老去，一直不断修身的学，是那种「三人行，必有我师焉」的学，人在天地间，无时无刻不在学习，不在修身，之后达到圆满的境界，这才是孔子所提倡的学。 而「有朋自远方来，不亦乐乎」又该如何解呢？我们看看当今社会，什么才是朋友？整天在一起吃吃喝喝，遇到困难不肯援手称为朋友吗？有事没事找你聊聊天，扯扯淡，觉得自己的事永远比他人重要的人，是朋友吗？加你的微信，一上来跟你亲热不已，之后找你帮他免费写文案，做设计，搞个小软件？是朋友吗？ 我觉得不是，朋友，应该是我们活在世间的同类，那种跟你有共同志趣，积极向上的人。这世界上称得上朋友的人很少，我们在茫茫人海中，所能寻找到的同类，更是少之又少。 最后说说「人不知而不愠，不亦君子乎」。在这个言必称君子的社会，想要做到君子，不是件容易的事情，这个社会现在有没有君子，是值得商榷的。 孔子之所以能成为君子，是他曾经历过重大的磨难，少年好学，中年周游列国，绝粮于陈蔡之间还不为所动，「君子固穷，小人穷斯滥」。在霸道的社会里讲王道，依旧按照自己的原则行事。试问有多少人能保持本心，依旧故我的向前走？真不多，因为这是极高的道德标准，是必须坚定保持住自己本心之人才能达到的境界。 如果你看梁文道讲，会发现他透过镜头，越到后面，讲得越是慷慨激昂。那镜头前的他，有一颗赤诚之心，那种滚烫的生命中，会传递出一种感动，那缓缓流动的镜头中的他是在告诉你：对于教育和学习，永远要保持初心，永远要热泪盈眶，方不负这好时光。 （完）

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：小山

来源： //www.freethink.fun

12000余名创意人员正在「创意学习圈」讨论与创意、文案、写作、广告相关的话题，欢迎小伙伴扫码加入。

//t.xiaomiquan.com/RzBiaE2